梁宗岱对象征主义的中国化阐释

20世纪初对中国文学来说是一个大变革的时代。其中,象征主义的传播对中国文学产生了深刻而巨大的影响。梁宗岱作为后期象征派代表瓦雷里的弟子,其特殊的身份使他对象征主义本身有着更深入的理解,而深厚的古典文学素养又使他对象征主义进行了全面而又系统的中国化阐释。     

每天三个苹果保护前列腺

随着年龄的增长，慢性前列腺炎会在很多中老年男性身上出现。尿频、尿急、下腹坠胀，让人感到很不适应。其实，除了到正规医院进行治疗外，多吃锌元素含量高的苹果，也是治疗前列腺炎的好方法，被称为“苹果疗法”。     

太宰治的魅力所在

太宰治的魅力不仅表现在他矛盾的出身、传奇的人生以及玄美的文字上,其最大的魅力所在我认为恰恰是他一生对"真"的不懈追求,即是说人格魅力才是太宰最大的魅力.把戏作派作家太宰治和"真"联系到一起似乎有点不可思议,但若认真分析他的人生或者仔细研读他的文章就可以发现这正是太宰引人入迷、人气极旺的深度原因.鉴于他一生与众多女人的纠葛以厦文字中的优柔寡决,有人说他女人气;但是从他对朋友、对金钱、对友邦,总之对生活的态度上又足见其胸襟之宽广,这个角度上讲太宰治是个真正的男子汉.无论是文学还是生活,他都有女性的纤细、柔美和男性的豪爽、敞亮,活得真实、坦率,这便是日本作家太宰治的真正魅力所在.     

古人类最先会说“爸爸”

人类学家一直在通过各种方法推测人类最初的语言形式。法国人类学家最近对“爸爸”一词进行了考察。他们发现，人类现在的14个主要语系中基本上都存在这个词，而在71％的被研究语言中，“爸爸”一词的意思都是父亲或者是父亲一方的男性亲属。负责此项研究的科学家认为，对于“爸爸”在各种语     

社交媒体与护肤行为:青年男性的社会性别建构

社会性别建构主义认为对于社会性别的认知是建构的、来源于人际互动。研究通过对广州地区青年男性的问卷调查,考察社交媒体、青年男性护肤行为与社会性别建构之间的关系。结果显示,社交媒体护肤内容的接触频率、形式、立场、呈现性别、传播者的身份和特质都与青年男性的护肤行为及其社会性别建构有关。这种社会性别的解构与重构是在性别平等意识、个体意识、消费主义共同作用下在社交媒体的"拟态环境"中完成的。     

“二李”恩怨与李梦阳的诗论演变

关于明代"茶陵派"代表人物李东阳与"前七子"代表人物李梦阳之间的关系,现在学术界有两种不同的看法。而通过对二人文集和其他相关史料的钩稽梳理,还原二人关系的大致历程,并在此基础上考察二李关系由佳转恶对李梦阳诗论转变的影响。     

鞭子下的男性神话

每天晚上,在杭州西点男校的校园中,总能看见一群10岁左右的男孩们在教官的带领下进行1500米的长途奔跑。这是一所奇特的学校：它不教授任何文化课程,只是一个男孩们在正规学校学习之余的集体宿舍;它只招收男性,并以“让小贾宝玉们阳刚起来”为办校宗旨;校园中唯一的女性是它的校长,47岁的中年女人万国英。     

文化融合与身份再造——内地综艺节目对湾区男性的文化想象

近年来,芒果TV制作的电视综艺节目《披荆斩棘的哥哥》将目光对准了“大湾区的哥哥”,其所塑造的湾区哥哥形象因其既有令人怀旧的港片“古惑仔”“大哥”等形象气质,同时也具有满足现代女性需求的好男人形象而广受关注。本文试图通过对节目的考察,探讨该节目如何塑造适合内地受众特别是女性受众喜爱的男性形象,并在中国现代化进程的历史图景中思考这一形象背后的社会、文化和历史成因。     

女人：被牺牲者和被救赎者——试从两个相似的文本分析徐舒和小仲马的男性中心意识

《赌窟里的花魂》是中国作家徐行的一部小说,虽鲜为人知,在情节构架和人物设置等方面和法国小伸马的《茶花女》却有异曲同工之妙。此外,两个不同国度不同时代的作家在塑造女主角形象时。都有意无意地投射了相似的男性中心意识,从而使女主人公在他们的男权话语中,充当了被牺牲者和被救赎者的角色。     

密苏里同伴关系问卷在中国未成年犯中的信效度检验

采用分层随机抽样原则对257名男性未成年犯进行问卷调查,结果表明：修订后的问卷只包括因素一情感维系度和因素二攻击性,总的信度为0.7351。验证性因素分析的结果为χ2/df=4.42,NFI=0.81,CFI=0.86,RSMEA=0.00。中文版的《密苏里同伴关系问卷》有良好的信度和效度,可用于未成年人犯罪同伴关系的研究。