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91.
得力于“后现代时期”男性中心价值体系的瓦解及前辈女性作家的苦心孤诣,女性私人化写作豁然开朗般突兀而明晰。残雪、徐小斌拒绝男性介入式的自我封闭,陈染、林白清心编织的一个个自恋、互恋的女性之间,均构成这种写作的蔚然景观。然而纯然单性的操作策略及“向市场示爱”的嫌疑又使这种写作本身变得尴尬、无奈。 相似文献
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在中国百年电影史上,第一个走上银幕的女性是谁? 早在清末民初,在舞台上演出的都是男性,戏中的女角也全由男性扮演.即使是后来具有民族革命性质的文明新戏,也没有人起用女演员. 相似文献
95.
最新调查显示,男人在"爱美"方面的投入越来越壮观:家庭常备男性化妆品的普及率,北京为46.3%,上海43%,西安34.9%,广州27.9%。另一调查表明,中国男性化妆品市场去年约为4亿元,预计到2010年将增至10倍达到40亿元。与"男性经济"的显山露水同步,从要打造中国新绅士、精英男性到要让"男人哭吧哭吧不是罪"、释放真性情男人,各色关爱男人的杂志纷纷进入市场。然而,故作姿态、空洞华丽的简单功夫,显然难以入眼,读者真的能从这些杂志中获得助益,以更积极新鲜的形象和心态踏上路程吗?在男性杂志江湖中,是云烟过眼还是四海当家,男性杂志的运作者们不得不费思量地修炼内功了。 相似文献
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论文对在中国主流电视台热播的韩国家庭剧进行了解读,认为韩剧对东亚地区的现代性状况和现代性体验做出了回应与建构。主流韩剧所表达的现代性体现在两个方面:中产阶级伦理与父权制家庭的命运。通过对日常生活伦理层面的关照、对家庭意识形态的维护和对符合女性期待和幻想的男性气质的建构,社会变迁与这两者之间的张力被韩剧的叙事所平复和消解。韩剧虽然提供了对现代生活反思的可能,但因其对家庭的单一关注和刻意维护,使这些反思消弭于理想化的家庭伦理和迷人的男性气质的图景之中。 相似文献
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98.
中国人的姓氏有这样两个特点:一是源远流长,从上古的伏羲氏时代开始中国人就有了姓氏.至今已经五千多年了;二是中国人的姓氏是按照父系传承的,即只是在男子中一代代地相传,比较稳定. 相似文献
99.
最新调查显示.男人在“爱美”方面的投入越来越壮观:家庭常备男性化妆品的普及率.北京为46.3%.上海43%.西安34.9%,广州27.9%。另一调查表明.中国男性化妆品市场去年约为4亿元.预计到2010年将增至10倍达到40亿元。
与“男性经济”的显山露水同步。从要打造中国新绅士.精英男性到要让“男人哭吧哭吧不是罪”.释放真性情男人.各色关爱男人的杂志纷纷进入市场。然而.故作姿态.空洞华丽的简单功夫.显然难以入眼.读者真的能从这些杂志中获得助益。以更积极新鲜的形象和心态踏上路程吗?
在男性杂志江湖中.是云烟过眼还是四海当家.男性杂志的运作者们不得不费思量地修炼内功了。[编者按] 相似文献
100.
颜廷军 《连云港职业技术学院学报》2007,20(1):39-41
蒲松龄《聊斋》中最为绚丽多彩的是女性人物形象.透过这些女性的容貌、思想、气质和品行,我们能看到传统文化浸润下,男性话语和心态,阴柔的审美取向和依赖心态,对性爱对象唯美、放纵、自私心态,对女性主体意识觉醒的恐惧和憎恨心态. 相似文献