南宋李生《潇湘卧游图》题跋考论北大核心CSSCI

本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南宋人的题跋,可得出三个结论。第一,南宋时自上而下的修禅风气,非但使士人居士与禅师之间相互形成了紧密的关联,还使士人之间多有结社交游。第二,《潇湘卧游图》中的禅意,使南宋居士们阐发无穷,显示出深厚的禅学素养。第三,题跋中的南宋士人,并非交游圈中的画家或收藏者,而是围绕着禅社而结交的社友,对禅意的探究多过对画意的欣赏。自明代之后的题跋,则如今天常见的样貌,主要围绕鉴定、鉴藏展开论述。各种语境的题跋,生动地呈现出了不同时代和身份的士人之兴致所在。     

高校图书馆·"五定律"·贫困生

由于社会经济发展不平衡,来自经济困难家庭的大学生占了不少的比例.高校图书馆在现代进程中为贫困生利用图书馆创造平等机会,是阮冈纳赞图书馆"五定律"精神所要求的,也是高校图书馆教育职能的体现.但高校图书馆在现代化的进程中忽视了贫困生的权益.文章指出上述问题存在的事实,提出了改进的主张和方法.     

名言趣画

接受忠告．就是增进一个人自己的能力。 ——歌德     

15世纪夏鲁寺壁画与祭坛画比较研究——以《文殊菩萨》和《根特祭坛画》为例

本文以藏传佛教壁画和西方中世纪祭坛画为基础,以15世纪夏鲁寺壁画和《根特祭坛画》为例,探究中西方同一时期不同绘画形式中的艺术奥秘.虽然二者都属于宗教艺术,但出于中西方截然不同的政治、社会、生活背景之下,必然在画面中产生各具特色的艺术面貌.本文将从画面本体进行分析,以找出二者形式语言上的异与同.     

以读促画,以画促读——刍议“画课文”阅读法在小学语文教学中的应用

语言文字是一种重要的艺术表现形式,对语言文字深入透彻地理解主要依靠人们良好的抽象思维能力。小学生的抽象思维能力尚处于萌芽阶段,因此,如果让小学生单纯地通过语言文字去理解文章内容会存在一定的困难。绘画也是一种重要的艺术表现形式,对绘画的准确理解主要依靠人们良好的形象思维能力。小学生的形象思维能力已经相对比较成熟,因此,如果让小学生通过绘画去理解文章内容会取得事半功倍的效果。鉴于此,在小学语文教学过程中,经常使用"画课文"阅读法。什么是"画课文"阅读法?"画课文"阅读法有什么重要作用?"画课文"阅读法应该如何实施?将在借鉴相关理论研究成果的基础上,结合教学实际展开浅显论述。     

鄂伦春民歌赞达仁演唱中的气与韵

以鄂伦春民歌赞达仁为审美研究对象,探讨其中蕴涵的"气"与"韵"。     

城市漫游

说到复古怀旧,你想到的是美国海报上那翘臀的金发美人,还是更早的文艺复兴?怀旧的另一种理解就是观察回顾历史,就像卡夫卡先生对于艺术的理解“艺术是对罪愆、苦难和真正道路的观察”,艺术家李俊的绘画便是对真正生活道路的一种记录。李俊,居住武汉,跨界漫画师,作品专注于都市传说类型,画风生动趣味。由于绘画是自学出来,所以看不到所谓的塑形结构,也没有过多华丽繁复的线条勾勒,就像优雅闲适的士大夫,一种真实的裸露逼迫视线,将个人对于画面的情趣自然而然地流露出来。他有点像卢梭,画面中充满了原始自然的     

可不可以只要青春不要痘

谁不希望故事画上一个完美句点,而不是一个转向低谷的逗号;谁不希望青春拥有一个美好容颜,而不是一颗美中不足的痘痘;谁没有爱美之心,更何况是青春期的孩子们。看着镜子里的自己,对着那蓄势待发的罪魁祸首—一枚枚小红点,不禁大声疾呼:可不可以只要青春不要痘?     

低段学生数学思维培养之我见

<正>教育家赞可夫指出:"在各科教学中要始终注意发展学生的逻辑思维,培养学生的思维灵活性和创造性"。心理学研究表明:5~6岁是儿童思维发展的第三个飞跃期。如果抓住此时期进行训练,将会取得事半功倍的效果,为学生的终身学习打下坚实基础。如何对低年级学生进行有目的、有计划的长期培养与训练,使学生的数学思维能力得到充分发展?下面根据我的实践经验,谈一谈低年级学生数学思维培养的点滴做法。     

你的身体相信你说的话(7)

自我治疗法之卅:谁替我负责?主要的用意:就是要为自己的人生负责,不必去批判或怪罪自己。怎么做:在"我在对我自己的人生负责"这句话变成坚定不移的信念、不需时