刘敞天命论的双重性

刘敞敬畏天命,并且认为除了圣人之外,一般人是不可能知道天命的。刘敞的天命论具有双重性,这种双重性又在为现实政治服务上达成一致。他一方面认为人应当敬畏、接受和顺从天命,难免染上迷信和唯心主义的色彩;另一方面又强调要充分发挥人的主观能动性。这又使得他的天命论中包含着一些唯物主义的成分并闪耀着主体性的光辉。     

古代天命小说叙事母题研究

中国古代天命小说经历了一个漫长的历史发展、演变过程,形成了我国古代小说特有的主题、结构和形式,为我国古代小说的发展作出了重要的贡献。这里主要从天命小说的发展历程,阐释天命小说在我国一些重要的历史阶段的发展状况,并根据天命小说的发展历程分析天命小说对我国古代小说发展的意义和局限。     

论《三国演义》中的天命观

殷周人的天命观经历代儒者的相继阐发,不断丰富和发展了它的内涵,使之成为具有深刻社会内容的唯心主义哲学思想。天命观作为小说思想的重要组成部分,贯穿于《三国演义》全书,成为推动情节发展,决定人物命运,解释历史演变规律的重要因素。     

《张恨水全集》补遗三题

《由天津到下关》《九月忆上新河》《两句八股颂上海》是新发现的三则张恨水佚文。其中,《由天津到下关》反映出民国初期的交通乱象,同时还提供了普通民众对中东路事件的真切观感。《九月忆上新河》这则小品文,通过浪漫化的怀想,追忆记述了安宁悠然的上新河岁月,进而从战争灾难中暂作逃遁。《两句八股颂上海》既是一篇游戏笔墨,也呈现出现代文人普遍存在的畏沪心结。     

刘秀思想简论

依据刘秀的军事活动与政治活动探讨其思想理论，他思想中的“柔道”与“贵人”原则具有正面价值，天命神权观念则代表其思想中的负面成分。对刘秀思想的两重性应进行正确的历史的论析与评价。     

改革四论

人类的历史是一部改革的历史，从春秋战国到宋、明、清，从解放初期到改革开放，只有改革才能使国家通向繁荣富强，人民通向幸福生活，只有做改革的促进派才能推动历史的发畏。     

宋代诗谶的思想渊源及诗学阐释背景

诗谶是以谶验为媒介,将诗歌作品与诗人命运相结合以达到互相印证之目的的一种诗歌阐释方法。宋人笔记诗话中大量记述诗谶,并从诗谶阐释诗意的现象不是偶然出现的,这与宋人共同的思想意识、诗学观念紧密相关。首先,是宋代史学观念深化的结果;其次,是儒家“天命”思想与传统诗学“以意逆志”说共同作用的结果;其三,是宋人以气象论诗论人之风的深化。     

论谭嗣同的“心力”说

谭嗣同的“心力”范畴指的是主体的精神意志，他把“心力”看作自主选择的道德主体的意志力量和社会历史发展的动力，表现出一定程度的唯意志论倾向，此说具有反天命论的积极意义，但也有其历史局限性。     

朱熹命论思想探析

朱熹的命论思想与其理气学说相联系,朱熹认为理是一而气有万,理纯粹而气驳杂,由秉气的状况决定了人的命运的差异。气禀之不同不仅直接决定人的贵贱贫富寿夭等,同时也影响到对性、理的障蔽实现状况,由此产生出气命、理命、正命、性命等命论的主要内容。朱熹命论的主旨在于通过修身养性、变化气质复返性理、回归正命。