也谈“江南草长”之“长”的读音

《学语文》2001年第6期所刊赵作俊《“江南草长”的“长”怎么读》一文(下称“赵文”),认为应读Zhang,并提出两点理由:“首先,读zhang,作动词用,取勃发生长意,具有动态感……读作chang,则为形容词,与‘短’相对,描写的只是一种静止不动、有形无神的景物,语意呆板乏味,表达效果就     

庄一拂《古典戏曲存目汇考》补正

《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得…     

第六届大连长海国际钓鱼节落幕

第六届大连长海国际钓鱼节暨全国首届海钓(船)比赛于2002年6月21日落下帷幕，美丽的长海县送走了又一批满载而归的钓客。     

昭陵六骏拓片浅说

昭陵六骏是我国古代石雕艺术的珍品，历代研究的文章很多，但有关昭陵六骏拓片的研究就很少。本篇主要介绍了昭陵六骏拓片的传拓时间、特点、制作人，以及流传情况，最后揭示了鲜为人知的传拓方法。     

群众文化

上海市群众文化概况2004年是贯彻党的十六届四中全会和上海市文化工作会议精神的重要一年，也是实施《上海市群众文化二三年发展纲要》的第2年。上海的群众文化以满足群众对文化多样化的需求为目标，以贴近实际、贴近生活、贴近群众作为工作的出发点，以群众满意、喜欢、高兴为标准，群众文化事业取得创新发展。     

学生教我“守信”

国庆后的第一个星期五下午。教研活动结束后．夕阳已经西下。几缕余晖从山凹中斜洒在宁静的校园．已被清扫的操场又添了几片枯黄的梧桐树叶。我骑着摩托车奔驰在回家的路上．前方的两名女同学听到喇叭声自觉地停下来给我恭敬地敬了个队礼．并问好。在回应她们时，我发现是六年级二班的李小静和郭海花同学。这个班，因去年学校缺老师我教过。这两名同学的成绩和各方面表现都比较优秀．但家离学校比较远．与我要同走很长一段路程。出于对她们的爱怜和关怀，每次上学或是放学．只要能遇上她俩我都会带上一程。当然，今天也不会例外。我在离她们前面大约十米处刹住了车，招手示意她们快些。她们飞快地跑上来．坐上车。车又向前驶去。     

对全省第六届大学生运动会健美操比赛六人操的初步探讨

湖南省第六届大学生运动会健美操比赛六人操第一次以竞技型健美操为内容，本文就这项比赛将三级运动员规定动作改编成六人操发表自己的一点看法。     

作业本上的一道风景

无意间翻开正上小学六年级的侄儿数学家庭作业本，却被一行红钢笔字吸引。作业本第六页左侧倒数第三行写着：     

8点档：第六集 六级禁忌

陈渝捂着鼻子一脚揣开宿舍大门：“好臭，好臭!哪来的味儿?”     

论《平复帖》与吴人书法北大核心CSSCI

故宫博物院藏西晋陆机《平复帖》,是著名的传世法书巨迹,关于其书体,宋代以来即众说纷纭,至今尚无统一结论。出现这一现象的原因,与“吴人书法”在书史体系构建中的缺失有很大关系。东晋葛洪《抱朴子》记载,三国时期,江南形成了与中原风格差异较大的吴人书法,其特点是用笔古拙受行书影响较小。东吴灭亡后,吴人书法家出现了改学中原新书风的潮流,但从《南史》和唐代窦臮《述书赋》所收录吴人书法家作品的品题,可以发现,直到南朝初年,吴人古拙保守的书风仍在延续。吴人书法的视野,为理解《平复帖》书体问题及书写年代,都提供了新的思路。