虚幻、反抗、绝唱:当代戏曲电影对"白蛇传说"的重塑

当代以来,黄梅戏版、京剧版和粤剧版《白蛇传》相继被搬上大荧幕,同一题材不断推陈出新,展示出经典民间传说的永恒魅力。这三部戏曲电影通过异类视角,对人性进行深入思考：白素贞由蛇妖经“女华佗”变为人间贤妻,许仙由懦弱动摇的负心汉变为痴情刚烈的书生。黄梅戏版《白蛇传》侧重于人妖之恋的虚幻、京剧版《白蛇传》的着眼点是对残酷压迫的反抗,粤剧版《白蛇传·情》则是对尘世凡人悲婉凄绝爱情的歌咏。三部戏曲电影对“白蛇传说”的重塑,既继承传统,又有一定创新。这些不同的演绎,既是不同时期我国社会政治经济文化形态的综合反映,也折射出当代戏曲电影各时期美学追求、再现机制和文化认同的差异性。     

池漪作品《白蛇传》

正~~     

试析《白蛇传》中白娘子的女性形象

《白蛇传》作为中国＂四大民间传说＂之一,至今仍然焕发着耀眼的光芒。在它长期的演变的过程中,白娘子形象却在逐步变化着,最终演变成今日人人口中夸赞的温柔贤淑、人见人爱、端庄大方的美丽女人。但是,白娘子无论怎么努力,她始终都是＂蛇妖＂,无法从人们内心深处消除对＂蛇＂和＂妖＂的恐惧,更何况她聚集＂蛇＂＂妖＂于一身。     

光阴的味道

天空想陪伴大地,可它们相隔太远;月亮想陪伴太阳,可它们总擦肩而过;我多需要你的陪伴,可我已错过了陪伴的时光。记得小时候,家在农村。那时电视机在农村少之又少,所以逢上哪个村放电影,周围十里八村的     

法与情的错误对决：论李乔的小说《情天无恨——白蛇新传》

李乔的长篇小说《情天无恨--白蛇新传》,重新诠释了传统＂白蛇传＂,在主题、情节、人物形象等方面显示出与传统＂白蛇传＂的诸多不同之处.小说肯定＂情＂的合理性,将其提高至与＂法＂同等的高度.浓厚的佛理是该小说的一大特色,融合了李乔的佛教观念和人生感悟.小说暴露了人性的虚伪,以妖--白素贞的美好形象反衬许宣等人的龌龊和卑劣,显示出强烈的文化批判色彩.     

只是甜蜜的承诺

<正>我们什么时候开始不再爱看童话了呢?让我回想一下,当我开始成堆地买书之后,童话就离我越来越远了。我把自己埋在了一堆充满了脚注尾注的文章里面,这些文章充满了严密的逻辑和细致的论证,从来不会有一个突然从花园里冒出来的仙女,也不会有突然开口说话的老黄牛。如果是研究那条化身为人的白蛇,讨论的绝对不是她的爱情,而是探讨各种文献资料里这个故事的各种衍变。     

白蛇传宗教景观的生产与意义

以景观生产理论为研究视角,梳理白蛇传的核心景观即宗教景观的生产过程,思考白蛇传在地化传承的基本路径,以及景观生产对地域文化的重构功能,我们可以发现传说与宗教之间的内在关系。白蛇传佛教景观生产促进了景观叙事功能的实现,对传说的在地化传承作出了重要贡献,而峨嵋山道教景观生产则由于宗教文化的变迁,导致传说景观消失,在很大程度上弱化了传说在当地的传承。     

“程腔张韵”张火丁

程派为"四大名旦"之一的程砚秋所创,作为程派第三代传人,张火丁先后创演了《绝路问苍天》、《白蛇传》、《梁祝》等程派戏,她创演的京剧现代戏《江姐》成为我国首部流派现代戏和首部流派现代戏电影。她的唱腔风格独具,不仅体现了程派艺术和婉如箫、清脆似笛的特色,而且融入了自己的艺术风格,被戏迷和专家称之为"程腔张韵"。本书系独家采写,书中有大量鲜为人知的故事,均系首次公开披露。     

王母娘娘，该被痛恨还是该被同情？

中国是一个地大物博、历史悠久的国家,在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中,最具中国特色、流传最广、影响最大的就是《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》这四大民间传说。后三个故事都有自己的故事发源地,唯“牛郎织女传说”产生的故乡一直存有争议,