祝英台是我们上虞人

“彩虹万里百花开，花间蝴蝶成双对。千年万代不分开，梁山伯与祝英台。”美丽、凄婉的梁祝故事，感天动地，流传千古，妇孺皆知。1600多年来，它像历久弥香的百年佳酿，令无数人情牵梦萦，陶醉其中，成了一个具有世界影响的化品牌，与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》并称中国“四大民间传说”，被周恩来总理誉为“东方的罗密欧与朱丽叶”。2006年，国务院颁将梁祝传说列入我国首批非物质化遗产。今年2月16日，中国民间艺术家协会正式批，授予浙江上虞为“中国英台之乡”。[第一段]     

小人书：渐渐远去的记忆

《白蛇传》传说源远流长,家喻户晓,是中国姻大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台势、《孟姜女》、《牛郎织女》）。     

小时候有那么一点囧

小时候,电视剧《白蛇传》很受欢迎,我和小伙伴总是喜欢扮演里面的角色玩。角色自己挑,但每次到我挑的时候就只剩下法海了,所以,人们总能看到一个瘦小的女孩披着破床单,左手拖着扫把,右手举着一个破碗,在狭窄的小胡同里狂奔……     

择善

读《白蛇传》,我们知道：白蛇本为妖,她苦行修炼千年只为幻化成人,追求她认为的人性美。在修炼至2999年时,她忽闻洞外有人呼救,原是恶狼袭击老妇。她毫不犹豫地扑向恶狼,千年修行便中止于此。老妇惊魂未定,气愤之中误打了白蛇几下才消失在深山之中。     

焕然一新的“除妖人”——论《人间：重述白蛇传》中的法海形象

中国古代四大民间传说之一＂白蛇传＂中的法海,历来作为主人公白娘子和许宣的陪衬物出现,且多被定义为负面形象。李锐的新作《人间：重述白蛇传》却对传统白蛇故事做了大胆彻底的颠覆和解构,也用别具一格的手法打破了＂程式化＂的法海形象,为其注入了新鲜血液,打造出了一个焕然一新的＂除妖人＂。     

白娘子盗仙草救许仙

我国民间故事白蛇传中谈到许仙由于听信于法海和尚的挑唆,心里既感到疑惑又感到害怕,疑惑的是白娘子对我和周围的人都那么好,怎么可能是个蛇精呢?怕的是白娘子真是蛇精可怎么得了!为了证实法海和尚的话是真是假,在端午节那天,他按法海的要求,配制了雄黄酒,午时三刻快到了,白娘子知道这是她和小青最难熬的时刻,便催小青快走,小青自知功力不够,无奈化阵清风躲到深山里去了.小青刚走,许仙上楼,摆下酒宴,斟上自己配好的雄黄酒,举     

试论白蛇传的流变

运用社会-历史研究的理论方法、美学研究的理论方法,以白蛇传故事近千年的流传历史为出发点,参考了前人的研究成果,对白蛇传故事的流传进程进行了纵向的梳理.     

中国民间蛇的形象——以《白蛇传》为视角

引言在历代民间传说故事中,《白蛇传》《梁山伯与祝英台》《牛郎织女》和《孟姜女故事》并称为中国四大民间传说故事,在国内外具有很大的影响。它们不仅具有深刻的思想内容,而且具有较高的艺术欣赏和学术研究价值。像其他许多民间传说故事一样,     

白蛇传说在当代美国文化中的转世与重生

当中国古老的“白蛇传说”进入当代美国文化,与先锋理念与高端科技相结合时,再度焕发出强大的诠释功能和繁复的审美效应。歌剧《白蛇夫人》(Madame White Snake)以角色的重置、中西方音乐的综合运用和对人生普遍问题的探讨成为中美之间有意味有价值的跨文化艺术实践;玛莉·齐默曼(Mary Zimmerman)的独幕剧《白蛇》(The White Snake)从中国女作家赵清阁的小说《白蛇》中汲取灵感,实践了其“剧场即游乐场”的理念;伊翠妮(Indrani)的时装短片《白蛇传奇》(The Legend of Lady White Snake)借助数码科技、诗意碎片拼贴和酷儿心态制造了一场精彩的视觉盛宴。白蛇传说在美国当代文化的重塑中获得了新生的能量并成为跨文化研究的鲜活个案。     

天上人间的法海

白蛇传是中国古代民间四大传说之一,故事历经千年演变,人物的性格和面貌也随之渐变。作为主要人物之一的法海由最初替天行道的得道高僧逐渐变成面目狰狞惹人讨厌的糟老和尚,而到了现代则被赋予了更多的人性色彩。法海的形象由单一的扁平人物变成复杂的圆形人物,演变背后体现了文学表现形式对于人物形象塑造的重要影响;反映了广大民众的感性心理,而这种心理则印证了艺术和现实的差距;同时也证实了民间文学永恒的生命力．从中还可以看出民间文学和作家文学的相互影响。