择善

读《白蛇传》,我们知道:白蛇本为妖,她苦行修炼千年只为幻化成人,追求她认为的人性美。在修炼至2999年时,她忽闻洞外有人呼救,原是恶狼袭击老妇。她毫不犹豫地扑向恶狼,千年修     

普世价值与个体欲求的内在悖论——电影《白蛇传说》的文化寓意解读

《白蛇传说》在诠释一个经典爱情故事的同时,在对个体欲求的解读中,阐释了传统文化中普世价值与个体欲求的内在悖论,为观众们重新反思传统文化,提供了新的艺术范本。     

孟姜女的传说

《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》是我国的四大民间传说,流传最广,影响最大。我们今天特地请来小书虫给同学们讲讲《孟姜女的传说》。传说在秦朝的时候,有一户姓孟的人家,种了一棵瓜,瓜秧顺着墙爬到姜家结了瓜。瓜熟了,姜家人打开一看,里面有个又白又胖的小姑娘,于是就给她起了个名字叫孟姜女。孟姜女长大成人,方圆十里八里的老     

窦桂梅老师的“玫瑰课堂”——一位数学教师眼中的《牛郎织女》

今天听了窦桂梅老师的语文课,才发现她的课堂魅力四射。当进入她的课堂,那种融入血液的激动才真是一种享受。她的出口成章的口才与幽默奔放的性格,这些都基于她的博学精神。她潇洒自如的课堂教学不是一般人能够学得到的。那天,她选择了一篇《牛郎织女》的课文,并用它当药引,只花了两个小时的时间就把四大民间传说《白蛇传》、《梁山伯与祝音台》、《孟姜女》展示了个淋漓尽致。     

雷峰塔传说的文化分析

雷峰塔在海内外享有很高的知名度.在数以千计的中国古塔中,它是为数不多的几座有着丰厚历史文化内涵而且游赏魅力超乎寻常的名塔之一.从民俗文化的意义上讲,《白蛇传》的广泛流传,与这座七级浮屠有着密不可分的联系.在许多人心目中,雷峰塔已不是一座普通佛塔,她是承载神奇传说和千年历史的文化见证.白素贞这个神话中的妖而人者,虽然只是传说,在世俗知名度上却远超许多历史人物,在中国人的精神世界里已经成为自然存在.     

中国的四大传说

中国的劳动人民具有无穷的智慧和丰富的想象力。在劳作之余,他们创造了很多动人的传说、故事。这些传说和故事亦真亦幻,情节曲折,感情丰富,内容涉及天文、地理,体现了人民群众超凡的想象力。其中最著名的四大传说是《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》。     

从"色诱"到"殉情"--冯梦龙对《白蛇传》的情节与主题思想发展的贡献

《白蛇传》的演变与发展经历了一个由美女蛇"色诱"男人到白娘子为爱"殉情"的过程。冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》一文对这一演变起着至关重要的作用,初步奠定了美女蛇由"欲"而"爱"的基调,影响此后《白》的发展。其影响主要是两个方面,一是情节的增减,吸收了前朝蛇妻故事的一些因子,同时对前朝蛇妻故事的情节作了重大更改,运用民间故事中常见的"三叠式"手法增强了故事的可读性;二是主题思想的转折性变化,前代蛇妻故事主要突出了"美色害人"和男子应该抗拒"色诱"的思想,冯文虽然也点明了教化主题,但正文中却体现了白娘子对许宣并非出于"情欲"而是饱含"爱情"的思想感情。正是冯梦龙本人的文学思想与情感倾向促使了这两个方面的结合,巩固了冯文在《白蛇传》发展中不可动摇的地位。     

“何谓人,何谓妖”的身份认同困境——从《人间——重述白蛇传》的叙事结构谈起

李锐"重述白蛇传"的这一行为可以看作是对中国古代传说及传统文化的一次全新阐释。作者对"白蛇传"这一流传已久的民间故事加以大胆的解构和重述,在赋予其独特的传奇色彩的同时,将"身份认同"这一命题作为重述的理念支架和终极旨归,使读者在阅读过程中能够跳出故事本身反观自己、重新审视现实。     

白蛇传

Long long ago,there were two snakes in the mountain,the White Snake and the Green Snake.One day,they tumed into two beautiful young women and visited* the West Lake(西湖) in     

《白蛇传》传播形态及特征解析

《白蛇传》的传说源远流长,家喻户晓,是"中国四大民间传说"之一。其传播形态随历史的变迁不断变化,因此《白蛇传》成为文化传播的典型样本。本文从传播学的视角解读《白蛇传》,对其传播形态和传播过程中的内在特点及流传至今的原因进行了解析。