兰台人的情怀

总是那么倔强从不为利所趋似小草轻轻年复一年痴情地用嫩绿呼唤着春风夏雨总是那么专一从不晓得逃避似海鸥恋天山水之间永恒地用命脉坚守着这块阵地总是那么忙碌从未有过闲情似老牛躬耕斗室拓荒默默地用执著梳理着华夏文明总是那么惬意从不知道伤怀似蜜蜂飞舞城郭乡里忘我地用辛勤播种着厚重希冀兰台人的情怀@李桂林     

以历史为参照系：论孙毓棠新诗风格的形成

孙毓棠的早期诗作带有浓烈的浪漫主义色彩,从不自觉到自觉地靠拢新月派,又走向现代主义与历史题材的结合,其间有一个不断深化的过程。学生时期的孙毓棠显现出迈向成熟之前的“单纯”,对“真实”与“童真”的追求是他写作的起点,也始终作为精神底色存在。1940年代,浪漫主义不断被压缩,孙毓棠早期所使用的意象以及写作手法逐渐不再适应于“时代的诗情”,在“浮士德式的内心骚乱”状态下,他进入复杂的写作状态,以自身历史专业为参照系,强化了时代的感应神经。之前对孙毓棠的研究集中于名篇《宝马》,而忽略了孙毓棠作为一名历史学家在新诗创作上走向成熟、又最终归于沉寂的路径与原因,这或许仍然必须回到新诗文本的细读中去。     

中西比较诗学史上的梁宗岱

梁宗岱是20世纪30年代重要的诗歌理论家,他以融通中西的平等眼光撰写了大量成熟的比较诗学论文,对中西诗学进行了微观而深入的比较,分析论述精细严密,并且专注于诗歌艺术的探讨,对我国新诗建设有着独到的理论建树,特色鲜明。梁宗岱对中西比较诗学史作出了重要的贡献,在中西比较诗学的前学科时期具有相当的地位,对中西比较诗学建设作出了努力。     

屈辱、受难与诗人艾青的自我意识及国家认同

作为中国现代新诗史上最具影响力与代表性的诗人之一,艾青从他早年遭遇的屈辱经验出发,以受难型认同机制为基础,在个人身份建构和抗战时期的民族国家命运之间,建立了亲密的血肉关联。个人因为民族命运而获得了崇高价值,民族命运因为个人的融入而从宏大叙事变成了切身性的日常世界。这种独特的认同机制,贯穿了艾青从上海到延安的整个创作历程,也构成了其诗歌创作中诅咒与赞美杂糅、深广的忧郁与坚强的信念并存、死亡与新生交织等一系列复杂而独特的诗学景观之根源。厘清这种独特的认同机制,不仅有助于理解艾青丰富而复杂的诗歌创作,理解现代中国“被迫现代化”的特殊语境如何进入个体生命,最后又反射到了民族国家的历史命运上,也有利于理解中国现代新诗中潜含着的一种普遍性的人类经验及其相应的诗学形式。     

《中国新诗百年大典》废话体与鲁迅并列引争议

《羊城晚报》消息,近日,《中国新诗百年大典》由长江文艺出版社出版,入选诗人有自五四以来两岸三地的300多位诗人。包括最近几年颇引争议的"羊羔体"、"废话体"等代表诗人,竟与胡适、鲁迅、周作人、郭沫若、徐志摩、余光中等经典作家并列上榜,令此书更具争议性。有批评者认为,此书漏掉了一些重要诗人,选入了一些不该入选的诗人。作为迄今为止国内最大的诗歌出版项目,该套丛书由北京大学中文系教授洪子诚、程光炜担任主编,目前活跃在国内外的30位中青年诗评家担任编委,共分30卷,收录了从五四新诗发     

何为“三教九流”

“三教九流”是我们在日常生活中使用频率较高的一个词，泛指宗教、学术中各种流派或社会上各种行业，也用来泛称江湖上各种各样的人，受明清白话小说或现在的影视剧的影响，人们说到三教九流。     

太阳公公要照像——大班新诗朗诵活动

诗歌《太阳公公要照像》，以照像为导入，让孩子感知太阳是人类的好朋友，感知诗歌语言的美：并引导幼儿创编诗歌。最后设计延伸活动，进一步激发幼儿观察、探究自然的兴趣，了解太阳对人类的贡献。     

立足传统反思当下——对当下诗歌"怪异"现象之思考

新世纪伊始,诗歌发展呈现多元共生、众声喧哗的态势,试图对此做一全景式的描绘是困难的.文章以诗歌传统为参照系,对当下诗坛的几种"怪异"现象作一反思,旨在唤起艺术家对艺术的良知和社会道德责任感,促使诗歌走上良性发晨的轨道.     

异化的形象,诗意的表达

<正>人教版高中语文教材(必修1)第一单元是现代新诗单元。教学过程中,我发现《沁园春·长沙》《雨巷》《再别康桥》《大堰河——我的保姆》这四首诗有一个共同特点,那就是都运用了异化的创作思维和表现手法。我认为有探究一番的必要,毕竟帮助学生掌握一些规律性的东西对于提高他们的写作和阅读能力是有意义的。异化:借助客体来表现主体的表现方法     

回归后的香港新诗创作

20世纪90年代以来的香港诗坛并未因九七回归导致香港新诗主体性的消失和创作自由的失落,反而由于有“艺术发展局”的资助,诗刊、诗集的出版显得更加丰富多元。在诗体建设方面,颂歌的勃兴和散文诗的崛起,是最值得重视的现象。“立足香港,胸怀祖国,放眼世界”的香港新诗,就这样以自由的独特风姿屹立在新世纪的两岸四地诗坛中。