学堂乐歌与中国新诗的发生

清末民初时期,学堂乐歌作为一种歌诗体的音乐文学样式,在当时各种新式学堂中相当普及和流行。学堂乐歌的广泛传唱,极大地加速了中国近代新型音乐教育的现代化进程。学堂乐歌的大量传播直接参与了早期白话新诗语言的形式变革,为早期白话新诗的大众化奠定了一系列坚实基础。二者构成了一种实质意义上的同构关系,学堂乐歌在新诗发生期当属其中的一个重要环节。     

唱响“绿色童谣”

朗朗上口的童谣,曾经伴随着我们走过了天真烂漫的童年,我们不仅从中得到了诸多欢乐,还学到了不少知识和道理。而如今的校园里,却出现了“读书苦,读书累,不如加入黑社会”等“灰色童谣”。长期吟诵这些“灰色童谣”必定会直接影响孩子们良好个性品质的养成。     

孩子爱唱“灰色童谣”怎么办

问：孩子上小学了,经常胡乱篡改歌词,还唱得很起劲。我很担心,该怎么办呢？ 答：当前学校里流传着很多被改编的歌曲,因为有些内容比较消极,被称为“灰色童谣”。对于孩子喜欢传唱“灰色童谣”的现象,家长不必过于担心和过度干预,可以从以下方面入手,步步深入,妥善解决。     

童谣的美学特征与教育价值

童谣作为一种俗文学,具有真实美、自然美、形神美和情趣美.在儿童语言教育中,积极利用童谣这种文学形式,能够有效地激发儿童热爱生活与自然的情感,发展儿童感悟生活真实与美好的能力,促进儿童语言表达与运用能力的发展等.     

巧用儿歌提高幼儿语言能力

儿歌的主要特点是语言通俗易懂、形象具体可感、音韵自然和谐、富于动作性.幼儿在听、读儿歌的愉快过程中,能得到发音的训练,更能学到丰富的词汇、句子,从而有效地促进幼儿语言的发展.尤其是传统的游戏歌、问答歌、绕口令、连锁调、颠倒歌等,对训练幼儿的语言有着得天独厚的功能.     

论"元代白话"与蒙元硬译体

蒙元硬译体是将蒙汉两种语言及语法夹杂到一起的特殊翻译体例,学术界通称为“元代白话”,或是“直译体”。但这些通称其实并不妥当,因为:该文体里的汉语显然不是传统意义上的白话,也不是元代白话语言的变体;该文体出现于元朝前,所以称为“元代白话”在时间上并不十分妥当;而且“硬译”与“直译”是不同的翻译方法,称为“直译体”是把“直译”与“硬译”混同了。笔者从以上三方面分析了该种文体的不同称谓及其不当之处,认为将该文体称之为“蒙元硬译体”更加确切。     

论客家民间传统童谣的地域特色

客家童谣不仅对客地儿童有娱情作用,而且对客家人精神气质的形成有着重要影响,它生动地反映了客家地区的文化背景、风土习俗和审美情趣。客家童谣保留了大量的原汁原味的客家方言,记录了客家生产、生活习俗,传承了客家传统文化,显示了极为浓厚的地域色彩。     

梅光迪与胡适的文言白话之争

提起梅光迪,知道他的人并不多,但提起胡适、吴宓、陈寅恪、汤用彤等,大家则非常熟悉,而事实上,这些人都是梅光迪的同学或朋友,他们处在同一个时代,都是有名的国学大师、学派代表人物. 1909年,梅光笛在胡绍庭的介绍下认识了胡适,当时他们都只有19岁,血气方刚,胸怀大志.两人一见如故,相交甚欢,常有书信往来,要么探讨一些复兴古学、孔教、文学革命的话题,要么相互鼓励,共同进步,不知不觉,他们成了十分要好的朋友.然而,随着时间的推移,他们在学术上的分歧越来越大,以至于后来爆发了一场激烈的、旷日持久的战争——“文言与白话”.     

中国校园流行另类童谣家长担心歪风影响儿童

“天天不起早，日日不洗脚，要问为什么，蚊子不叮，臭虫不咬!”中国大陆中小学校园最近流行这类搞笑式童谣。“日照香炉烤鸭店，鸡鸭鱼肉在眼前。口水流下三千尺，一摸口袋没有钱”、“朝辞白帝彩云间，李白坐在马桶间”等都是孩子们喜欢说的童谣。     

从灰色童谣看大众文化对青少年成长的影响

伴随着改革开放和社会主义市场经济的发展．以娱乐性、流行性和大众参与性为特征的大众文化波及全国。大众文化在我国的传播，一方面为青少年的成长营造了一个相对自由和宽容的社会环境；另一方面，它又以灰色童谣的形式侵蚀了校园生活。给青少年的成长带来负面影响。