我国古代书院的藏书制度

书院藏书是我国古代藏书的一个特点.书院之名起于唐代,北宋后书院发展成为一种读书、讲学新的教育组织,它的目的在于自由研究学问、讲求身心修养,是理学家或者学者讲学之所.明清时期,书院几乎遍及各省通都大邑,以至穷乡僻壤,这一时期出现了古代比较著名的书院,如白鹿洞书院、岳麓书院、应天书院、嵩阳书院等有名的书院.     

兴贤育秀——记兴贤书院

正兴贤书院坐落于武夷山五夫镇,是武夷山众多书院中的典型代表,是朱熹幼年时的求学问难之地和自泉州任后返家侍母时的传道授业之所。兴贤书院肇建于南宋绍兴年间(约1138年~1140年),为朱熹启蒙老师胡宪所建。兴贤书院之兴贤即寓"兴贤育秀"之意。兴贤书院造型古朴、轩敞宏丽,为三进式建筑布局,沿中轴线依次排列。前进为主进,设上厅下廊二楹,上厅为正堂,上供孔子神位,供壁绘九龙图案,群龙飞舞,栩栩如生;二进为讲堂,分左右斋舍,专为传道     

宋代白鹿洞书院的教学与管理

在我国古代,书院是传播典籍文化、交流沟通学术、培养才子佳士的重要场所.白鹿洞书院位于江西庐山五老峰南麓,其在教学与管理方面进行了一些有益的探索,其教学目标明确,管理方式灵活,对后世产生了较为深远的影响.     

1921年的白鹿洞书院纵火案

1921年,自鹿洞书院发生一场火灾,藏书楼被焚。经查系有人盗卖藏书,故而纵火灭迹。此事引发公愤,社会舆论的矛头指向北洋军阀执掌下的江西省政府．但藏书最终还是下落不明。     

明李龄《宫詹遗稿》误收的两篇白鹿洞书院文稿

明代天顺、成化年间,江西提学佥事李龄曾重建白鹿洞书院,在书院发展史上有重要影响。其《宫詹遗稿》有五篇关于白鹿洞书院的文稿,但其中《重修贯道桥记》和《白鹿洞新置赡学田记》并非李龄所作,属于误人。《重修贯道桥记》的作者应为天顺年间南康知府钱塘人陈敏政,《白鹿洞新置赡学田记》似为《宫詹遗稿》的编者自撰。     

从庐山国学到白鹿洞书院

白鹿洞书院为古今传诵名院,清王昶《天下书院总志·序》且誉之为"天下书院之首"。但其兴起,由初创而至鼎盛,并非一朝一夕之功,而是经过漫长的历程、倾注了无数人的精力。庐山国学为其前身。此一前期工程不仅为书院提供了必备的物质条件,而且为书院积累了丰富教育经验,书院诸多特点皆形成于或孕育于此时。书院经过国学阶段的不断运用、实践、推广、发展,终至完备。就此而言,庐山国学不愧为转型期的一个重要里程碑。     

第三届陶渊明国际学术研讨会综述

2007年8月13日至8月17日，由九江学院主办，九江学院庐山文化研究中心、学报编辑部及九江学院白鹿洞书院文化研究所承办的第三届陶渊明国际学术研讨会在九江庐山白鹿洞书院顺利召开。这是继1998年、2000年九江学院（原九江师专）举办的第一、第二届中日陶渊明学术研讨会之后的第三届陶渊明国际学术会议。参与这次会议的有来自全国及九江地区的代表近50人。大会共收集论文30余篇，因故未能出席大会的海外专家以及部分国内陶学专家向大会寄赠了资料，发来了贺信。九江市副市长吴锦萍、九江学院校长甘筱青、副校长欧阳春在大会开幕式上发表讲话，九江学院党委书记陈绵水在德安“陶渊明故里”考察听证会作了主题报告，副书记欧阳毛荣为大会作了总结。     

庐山国学与白鹿洞书院的课程设置

从南唐朝廷创办庐山国学至晚清宣统年间把白鹿洞书院改为江西高等林业学堂止,白鹿洞书院开设的课程主要有：儒家思想学说、历史、诗词文赋、礼乐、诸子百家、实用技术和写作     

白鹿洞书院“教思碑记”研究

明清时期白鹿洞书院的一批＂教思碑记＂是中国书院史上罕见的碑刻史料,其它书院几乎没有。它记录了十几位在书院任教教师或地方官员的生平,记录了书院的教学内容、教学活动、师生情谊,并保留了许多珍贵的政治经济的史料。作为教育遗址重要组成部分,＂教思碑记＂具有歌颂院史、怀念教师和激励后人的作用,值得深入研究和利用。     

江西师范大学

敢立潮头促改革创新思路谋发展——江西师范大学后勤社会化改革十年回眸江西师范大学位于"物华天宝、人杰地灵"的江西省会南昌,缘起庐山白鹿洞书院,肇基于1940年创建的国立中正大学,是江西省本科办学历史最悠久的普通高等院校。现有瑶湖、青山湖和共青城三个校区,在校师生47000余名,占地面积4500余亩,建筑面积140余