小麦新品种百农64干物质积累与分配动态研究

百农６４干物重增长呈Ｓ曲线,抽穗前干物质分配以茎叶等营养器官为中心,抽穗后以穗子为中心。在栽培管理上,要施足基肥,前期适时追肥保证营养器官的顺利建成,抽穗前后适时适量追肥,可延长功能叶片的寿命,促进光合产物的形成及其在穗部的积累,以提高产量。     

文学大花园的一束奇葩——《圣经·旧约》的艺术特色

《旧约》是一部宗教经典,浓重的宗教氛围和神秘色彩是它的首要特色。它又是古希伯来文学的总集,各种文学体裁集于一身,呈现出多样化的艺术风格。《旧约》具有鲜明的民族特色。它在塑造人物形象时,收到了“一俊遮百丑”的美学效果。它的情歌热情奔放、轻快自然,巧用比喻、排比、反复和直呼等修辞手法。《旧约》具有早期浪漫主义和现实主义的因素。     

清代书院经济来源变化及其意义

中国书院需要经济依托,开始依靠上地资源的“出息”,入清一些经济发达地区,大中城市附近的书院土地的出息逐渐被房租、店租、存款利息以至自办企业的利润所替代。意味着儒与商的靠拢,预示着,书院制度本身即将产生巨大的变化     

人和书：纪与传的“春秋笔法”

1997年,商务印书馆成立100周年。4月,《商务印书馆百年大事记(1897—1997)》由该馆出版。     

敦煌石窟长袖舞图像流变考

长袖舞是我国历史最为悠久的舞蹈种类之一,其特征是不执舞具,“以舞袖为容”。敦煌石窟壁画中的长袖舞图像最早出现于中唐时期,其舞服、舞姿及宗教意涵皆体现出吐蕃文化渊源。中唐至宋代的两百余年间,敦煌壁画中的长袖舞者涵盖了成人、童子、迦陵频伽、共命鸟等,并先后出现了翻领、圆领、袒右肩等舞服服制。长袖舞在敦煌的传承与留居敦煌的吐蕃遗民密切相关,其图像演变依托于各类壁画题材图像模式的发展,集中展现了汉藏文化在宗教思想、民族习俗等方面的深度融合。     

论白居易《百道判》的家庭伦理思想

白居易《百道判》约有十四道为裁断家庭伦理案件的判例。这些判例以家庭成员中父子、夫妻、兄弟间的人事纠纷为题材,模拟案情进行断讼,慈孝、亲睦为其优先原则。白居易力图构建合乎礼教的人伦关系,维护家庭利益,仍不可避免地流露其思想弱点。判例既深刻反映出唐代礼俗,也是研究白居易家庭伦理思想的重要文献资料。古人处理家庭案例所秉原则,对今人解决家庭矛盾、处理人伦关系,无疑具有启示和借鉴意义。     

党媒姓党 人民至上 高举旗帜 引领导向——论中国共产党新闻事业百年奋斗的历史经验及启示

中国共产党在新闻事业的百年奋斗历程中形成了“坚持党的领导、坚持人民中心、坚持政治方向、坚持科学理论、坚持舆论导向、坚持正面宣传、坚持斗争精神、坚持群众路线、坚持遵循规律和坚持守正创新”十条历史经验,这些经验需要继续遵循、坚守与传承,并在实践中加以丰富和发展。“党媒姓党、人民至上、高举旗帜、引领导向”是党的新闻事业百年奋斗历史经验的精髓要义,要坚持与时俱进,不断创新,开创中国特色社会主义新闻事业的美好未来。     

探讨化归思想在小学数学学科教学中的应用——以“百分数的应用”为例

在小学数学教学活动中,化归思想实现了“转化”与“归纳”两种思想的整合,在教学活动中,其根据学生的数学学习要求帮助学生重新整理学习思路,并由此得出关键的学习任务.借助化归思想,能够将复杂的数学问题转化为简单的数学概念,提高小学生的学习效率.在教学、互动、测验等多环节应用化归思想,能够实现“化难为简”的目标,提高数学课堂教学实效性.     

史学为中国文化托命之本

在中国历史上,无论在王朝国家组织及其政治统治思想,还是道德伦理意识,乃至哲学思想认知方面,都可见到与之相符的史学精神内涵,这些成为以史为鉴作为中华民族精神心理结构要素的历史文化背景。从历史上的“国可灭,史不可灭”,至章学诚的“六经皆史说”、龚自珍的“尊史论”以及可由此推演而出的“史外无学论”,皆可证史学影响于中国古代文化之深,乃至可以说,史学乃中国文化托命之本。     

葛洪家世生平五题

葛洪祖父葛奚的官职是鸿胪少卿,而非大鸿胪;封号并非是吴国之寿县侯,而是吴寿县侯。东海鲍氏渡江后寄居于曲阿(今丹阳市),与句容相邻。葛鲍家族地域相近、地位相当,其相识与联姻不一定是在广州。以日期指称诏书是列朝惯例,“庚寅诏书”前面的干支决非纪年而是日期。此道诏书最有可能是建兴五年(317年)三月庚寅日所发布,这天是司马睿依魏晋故事宣布称晋王的前一天。句容葛氏与新蔡干氏三代都有来往,干宝与葛洪在丞相府与司徒府均为同僚。《太清金液神丹经》(卷下)的相关描写表明作者没有经历过长距离的海上航行,不像到过扶南,但其中提供了有关日南的新知识,有可能到过日南。