棉布何时进入寻常百姓家？

先看几种高中历史教材的表述： 岳麓新课标版（必修二专题一“古代中国经济的基本结构与特点”，下划线为笔者所加，下同）：“棉纺织业是随着宋末元初边疆地区种植的棉花传播到内地而发展起来的。……新的棉纺织品．到明代后期已取代丝、麻、毛．成为广大民众的主要衣料。”     

森林——哈尼梯田的水塔

<正>去冬今春,特大干旱席卷西南大地。滔滔江河停止奔腾,涓涓泉水中断涌出,口口水井干涸见底,汪汪水田出现龟裂,片片红土已经绝收。昔日湿润的地方水源枯竭,无水可调、无水可引、无水可取,众多百姓靠政府从外地运水救济解渴。     

铁臂阿童木闯世界

1.神童出世天才科学家天马博士的儿子飞雄,在车祸中身亡了。天马痛失爱子,伤心不已。于是,他以自己儿子的外形制造了拥有七大神力、十万马力的机器人替代他的儿子,还将儿子的情感与记忆注入了阿童木的大脑内,这个机器人就是铁臂阿童木。阿童木以为天马博士就是自己的父亲,他对天马博士说:"爸爸,我是个无所不能的勇士,看你愁眉不展的样子,有什么事情要让我替你做吗?"天马博士说:"孩子,你是我制造的机器     

住宅建设与和谐社会的关系

无论住宅与社会环境、自然环境、城市发展、经济增长点、人类社会发展等等表现形式都要保持高度的社会和谐性,尤其要保持与社会经济发展速度的和谐,才能保证社会经济又快又好的发展。由于住宅是组成家庭的必需条件,家庭是社会的组织     

百姓语义变迁及批评分析

百姓,本指百官族姓,战国以降,转指平民。百姓一词的语义变迁,既表现了词语意义的历史演变规律,又反映着社会生活和人们思想意识形态的变化。从批评语言学视角分析,百姓一词表现了社会权势的不平等,是社会文化生活在词语中的反映,具有一定的历史文化基础。但是,它却不合现代民主社会的政治要求,公民取代百姓一词是其发展的必然趋势。     

把账目记在脸上的国家

在扎伊尔的坎巴人一直保持着一种奇特有趣的传统记账方式。不管是国会议员,地方政要,还是平民百姓,甚至外国旅游者．只要踏上坎巴的地域,不论是购物还是就餐,服务员从来不开凭证．而是用一种蓝色的笔,在顾客的脸上标明应付的金额,等客人走到出口时．便会有人按脸上标注的金额收钱．     

聚焦民生热点 解决百姓难题

做好舆论监督报道,是媒体的责任和义务。《汴梁晚报》作为七朝古都开封的主流媒体,始终以聚焦民生热点、解决百姓难题为己任,重视舆论监督报道,做政府想做的事,做百姓盼做的事,为政府分忧,替百姓解忧。     

报道上更多关注百姓冷暖

民生问题不是新话题,但却是一个需要经常提及并着力强调的问题。纵观我国的民生：下岗、就业、社保、医疗、农民丁、教育,城市中低收入者三大心病：增收慢、看病贵、买房难,还有“因病致贫”,等等,几乎全是亟待求解的民生问题。     

了却百姓天下事

马未都写东西,一如他登台讲文物,风土人情,天文地理,亲朋往事,家国天下,专业里带故事,既有识又有趣。这本《茶当酒集》,茶酒之余,说起文物历史的老本行,从帝王将相讲到平头百姓,兼及怀人忆往、人生感喟。     

提升后民生新闻的品质

民生新闻自诞生以来一直是吸引百姓的看点、媒体纷争的卖点和学界讨论的热点。它标举民生旗帜,把“贴近实际、贴近生活、贴近群众”作为新闻的价值取向,内容上聚焦百姓的生活状态、生存空间,关注百姓的冷暖痛痒、喜怒哀乐,形式上则充分利用各种传播手段,提高新闻的时效性和亲近性。应当说,