什么样的男人能成为富翁

通向财富的道路有千万条，但条条道路都惊人地相似。而且令人诧异的是，拼命积累财富的男人也惊人地相似，他们在心理特征上就像是同一个模子压出来的一样。     

找准“以学定教”的最佳切入点

"以学定教"也就是要以生为本,根据学情来确定教学行为。初中阶段的语文学习因每个学生在认知能力、已有经验、心理素质等方面存在差异,"教"必须根据学生的"学"而定,从而有效提高教学效果。根据学情,利用学生的"已知""欲知""浅知"找准最佳的教学切入点,体现以学定教的理念。     

农民战争的命运和农民的局限性——太平天国及义和团运动失败的教训

太平天国农民革命和义和团反帝爱国运动,是中国近代农民运动的两次高潮,意义重大,影响深远,但最终还是失败了。失败的原因是多方面的,研究发现,太平天国失败的根本原因,在于农民小生产者阶级的局限性使革命队伍日益受到封建主义的侵袭,滋长了保守、迷信、享乐、皇权等封建思想意识。其表现为封建皇权主义思想严重,家天下、迷于权势、争权夺利和生活腐化,以致内部流血内讧,导致太平天国运动的最后失败。历史告诉我们,旧式农民战争推翻不了封建制度。同样,义和团也无法摆脱旧式农民战争的归宿,他们英勇反抗,拼死奋斗,仍不能赶走入侵的帝国主义。义和团失败的根本原因在于其笼统的和极端排外主义及封建蒙昧主义。笼统排外又是封建蒙昧主义的突出表现,不符合中国人民的根本利益,导致了行动上的盲目性和落后性,其结果是孤立了自己,壮大了敌人,使反帝斗争陷于歧途,悲壮失败。太平天国和义和团运动失败的历史表明,封建皇权主义和笼统的排外主义,是旧民主主义革命时期农民革命和农民战争的两个致命弱点,在半封建半殖民地的中国,农民不能独立完成反帝反封建的革命任务,自发的农民思想不能拯救中华。     

论李德裕与唐宣宗——兼谈牛李党争与皇权之关系

从李德裕的施政政策和唐宣宗的爱好、经历及加强皇权措施的对比分析看,李德裕与唐宣宗暗存着不可调和的矛盾——李德裕位高权重严重威胁着唐宣宗的统治。唐宣宗为加强皇权,将李德裕贬死崖州,李党亦随之倒台,这说明皇权掌控着宰相的命运和牛李党争的结局。     

《晋书·刑法志》所见权法关系析论

作为中国传统政治秩序中诸对核心关系之一,皇权与法律的关系研究由来已久。魏晋时期处于权、法协调时期,皇权拥有限度,其与法律的关系经由《晋书·刑法志》窥一斑而见全身。一方面皇权依靠自身的威慑力主导法律的创制,保障法律的实施。而另一方面,经由法律塑造的政治秩序、伦理秩序,维护着皇权的稳固,却也对皇权的恣意扩张起着明显的限制作用。     

心中的思念

奶奶不久前加入基督教。清明节到了,因为基督教的教徒是不能上坟,不能进行祭祀活动的,所以,这次清明上坟只有我和爷爷了。从早上开始,奶奶一直沉默着,直到去小店里买东西,她才略带哽咽地说了几句话,跟店老板讲要买的物件,叮嘱我怎样做,其余的时     

章太炎、刘师培、梁启超对戴震理欲观的评析

理欲观是戴震义理思想的核心内容,也是戴震义理学区别于程、朱正统理学的关键 所在。清末民初,章太炎、刘师培、梁启超等学者大力阐扬戴氏义理学,力图恢复戴震的完整形 象,促使戴学成为显学。他们所共同关注者即为戴震的理欲观。由于阐释角度不一,所作的评析 差异较大。章太炎从政治视角理解戴震理欲观,认为戴震与程、朱并无根本冲突,双方是在政治 和伦理的不同层面上阐发各自观念。刘师培则分别用中、西学两种标准衡量戴震理欲观,既赞赏 其义理基于训诂,从而能超越宋儒的长处,又点明其不及西学严密的瑕疵所在。梁启超以哲学概 念评判戴震义理学,认为戴氏之理欲观是用“情感哲学”代“理性哲学”,与欧洲文艺复兴思潮在本 质上“绝相类”。这些评析,皆对中国近代思想、学术界产生了深远影响,甚至成为规范戴震研究 的某种“范式”。     

西方王权专制与中国皇权专制的对比

从本质上说，西方的王权专制和中国的皇权专制都属于封建性质，处处维护地主阶级的特权和封建秩序，是中央集权的两种不同形式。君主个人专权是其主要特征，“君权神授”说是其理论依据。然而，由于两者存在的时期不同，经济基础和阶级基础不同，统治措施不同，因此在历史上所起的作用也不相同，现对其一一进行比较。     

分裂者的微笑--对幽默的心理机制的探讨

本文以心理分析的理论，从幽默产生的心理效应入手，解读心理学家弗洛伊德的幽默理论，探讨幽默作为社会学、文艺理论中一个重要的组成部分的心理机制与本质。