朱熹理欲观之再认识

朱熹的理欲观既继承了先儒关于“理欲之辨”的思想,又适应时代的需要对其作了阐发,形成了自己独特的理欲思想。具体而言,朱熹提出了人在“明天理,去人欲”上的理性自觉,“人欲中自有个天理”,“天理人欲,同行异情”,以及“以理节欲”的修养论。朱熹的理欲观对于今天人类社会的发展具有积极的意义。     

存天理 抑人欲——跨越千年的思想精髓

编者按：“天理人欲”之说本于《礼记·乐记》,乃孔门七十子之学。其说认为人类的行为有两条截然不同的走向,一为以人化物,一为以物化人。以人化物称之为人文、文明,以物化人则“灭天理而穷人欲者也,于是有悖逆诈伪之心,有淫泱作乱之事”,此为大乱之道,亦可以说是反人文、反文明之道。但我读宋儒“存天理,克人欲”、“存天理,去人欲”、“存天理,灭人欲”诸说,似觉并非对宋人言之,而恰是针对今人立言,似乎早已预见今日人欲横流之一幕。永州政协何明玲副主席近撰《存天理顺地利抑人欲——读周敦颐（太极图说）（通书〉有感》一文,先在永州红网“理论学习”发布,又在旗洲书院“国学论坛”宣讲,其阐发、解读大儒周子遗言,极中肯,极平顺,极尊崇,乃又切近时义。作者为在位官员,所论出乎胸臆而不假秘书、不套陈言,于今之世,岂易得哉？故亟为刊发。     

《大学》:修身、齐家、治国、平天下的理论之源

正【初识经典】《大学》是儒家经典《四书》之一,在我国儒学经典中占有重要的位置。《大学》原为《礼记》中的第四十二篇,宋代程颢、程颐两兄弟从中将其专门抽取出来,编次章句。朱熹为《大学》和《中庸》做了章句,并为《论语》《孟子》做了集注,最后将这四本书编排在一起,成为《四书章句集注》一书。《大学》以其格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想深深地烙印于中国古代社会知识分子的心灵。经宋儒标举之后,《大学》逐步成为"四书"之     

论朱熹的理欲观对当代大学生道德教育的启示

朱熹的理欲观是其理学思想极为重要的部分。他的理欲观是对传统理欲观的继承和发展,他对理和欲的思想做了深入的阐发,"存天理、灭人欲"是其理欲观的基本内容。审视朱熹理欲观的得与失,对批判大学生拜金主义、极端功利主义和极端利己主义具有重要的理论借鉴意义,在实践上对弘扬大学生社会正义感,对建设和谐大学生人际关系具有重要的启示价值。     

新课改最前卫的课堂：释放学习者的表达欲——杜朗口课堂教学改革印象

新课程催生了山东省茌平县杜郎口中学令人耳目一新的课堂．它极大地释放了学习者的表达欲,解放了学生被束缚的学习热情、智慧和欲待进发的创造力。本文从课堂人际关系和课堂价值指向角度由浅入深地来分析杜郎口中学成功的表现,指出学习者在这样的课堂上才真正找回了长期失落的话语权和表达权。     

略论现代性与郁达夫的文艺思想

文学艺术的本质以及文艺与生活的关系历来都是文艺界讨论的首要话题. 现代作家兼文艺理论家郁达夫从生命创造的艺术冲动、文学的内倾向、文艺美学自律性、社会功能等角度, 对文艺的本质进行了探讨,提出了"艺术就是人生, 人生就是艺术"的观点, 包含着文学现代性的因素.     

萧(蚪)理学思想初探

元代理学上接宋之余绪,下启明之新象,是宋明理学过渡的重要一环.元代统一全国后,各理学流派继续发展,在朱子学立为官学的影响下,各学派呈现出融合之势.萧(蚪)虽为关学理家,但其思想却是兼容并包的,并且在吸收前人思想的过程中有所创新,这同其所具有的关学精神密不可分.研究萧(蚪)的理学思想,对于了解元代关学发展情况以及整个理学的传播脉络都具有重要意义.     

构建立体舆论监督网络——淄博市联合开展舆论监督的启示

监督和被监督始终是一对矛盾。这是由人性的特点和监督的特点所决定的。 人都有自私的一面,在不同的人身上、不同环境下表现的方式不同,比较突出的是形形色色的占有欲。这种占有欲一旦与权力相结合,一旦得到特权的推动和庇护,便会膨胀起来,假如失去外部的强力监督,往往会扭曲人性。一个人是这样,一个团体也是如此。     

“钦此”发微

“钦此”除用于引用圣旨之后外，还可用于懿旨和王朝律例条文之后。它的含义既不是“钦定此文”,也不是“恭敬地引文至此”,而是“敬此、恭敬此”之意，是个专用于致敬皇权和最高统治意志的敬语。在文书用语类型方面，它从本质上是等级关系语，所谓“引结词”只是它的场合效用。     

《中外历史纲要(上)》第四单元解析

单元主题:明清专制集权空前强化,但是国家更趋稳固,疆域逐渐定型,多元一体民族格局形成;传统经济结构的稳定与专制体制的强化,阻碍了社会转型,农民生活日益贫困;理学成为明清两朝控制社会的意识形态,思想文化趋于保守。面对世界大势,统治者拒绝对外交往。近代前夜的中国,内外危机四伏。