童诗创作,基于儿童本真的言语发展

诗词是最集中地反映社会生活的文学样式,它饱和着丰富的想象和情感,常常以直接抒情的方式来表现,而且其语言具有凝练与和谐的特点。所以,从小学阶段开始指导孩子进行童诗创作是新课标的需要,更是学生自身发展的需要。但在我们现行的语文教材中,诗词所占课文的比例比较少,学生对诗词接触的也少,无论是它的内容还是表现形式都和学生的生活有着很大的距离,对诗词的创作往往被我们忽略。其实,让学生从童诗开始初步获得诗词创作的能力,尝试着由易到难的进行简单创作,也能给学生激情,能让学生在审美感知中获得美与知识,对写作产生兴趣。     

从《人境庐诗草》到《静庵诗稿》——对钱钟书《谈艺录》的“照着说”与“接着说”

学术史意义上的"照着说"与"接着说",是期待后学在领悟先哲在给定论域所达到的高度(峰值)之同时,不妨追问其相应的限度(边界)。这落到《谈艺录》对黄遵宪与王国维的诗学抑扬一案,也就呈示钱钟书的审美眼光暨文化视野,比梁启超更经得起证伪。就清末学界诗坛而言,能真正让西学义谛(而非西洋制度名物之皮毛)水乳交融于旧体诗的代表人物,委实惟有王国维,而不是梁所推崇的黄遵宪。文学史界若至今未能"照着说"出钱在1948年的这一卓识,未免有遗珠之憾。至于为何留日不到一年的王国维对西学义谛的细深体悟,远非出使欧美近廿年的黄遵宪所能及?这个本应由钱钟书提出且回答、却终究未提出与回答的关键问题,客观上是为后学对先哲的"接着说"腾出了空间。     

唐代送别诗艺术特色浅析

送别诗是唐诗中的一个重要部分。唐代送别诗与其他题材的诗歌一样,从不同角度反映了当时的时代精神和社会面貌,有着丰富多彩的艺术风格。本文就唐代送别诗的艺术特色作些粗浅的剖析,由此揭示唐朝的社会情况,反映唐代知识分子的思想状态,总结他们在创作上的宝贵经验。     

但得诗笺恣肆吟——读《白屋居吟稿》有感

我们是三个亲兄弟,都曾就读于永州一中,都是蒋绍武老师的学生。我们三兄弟都喜欢文字,与蒋老师有很深很深的师生情谊。蒋老师博学多才,耕耘一生,退休以后,仍舞文弄墨,孜孜不倦,其精神,其才气,令学生钦佩不已。多年前老师便说要出一集子,点名要我们三兄弟为其作序。当时我们以为老师随便说说而已,没去多想,     

试谈萨都剌别开生面的妇女题材诗

萨都剌妇女题材诗涉及范围广体裁多样，通过对妇女命运的关注表达了一定的政治见解，表现了一定程度上的进步妇女观和民主主义思想，并“最长于情”，未染道学气，客观上表现了以情抗理的进步倾向。     

《四溟山人全集》再辑补

在作及时贤已推出的有关谢榛的整理研究成果的基础上，又辑得《四溟山人全集》（重修赵府冰玉堂本）遗诗4首、遗诗句2则、遗诗话21条，发现诗话异较多22条。     

音乐剧《歌剧魅影》剧诗选段的人际功能分析

本文从功能语法的人际功能理论着手,对音乐剧《歌剧魅影》的剧诗选段进行语气和人称分析,探讨选段中人际意义的实现手段,并希望通过本文的尝试为音乐剧提供一个新的欣赏角度。     

阿德勒自卑理论视域下《无声告白》中的人物身份分析

2014年,美籍华裔女作家伍琦诗(CelesteNg)凭借处女作《无声告白》(Everything I Never ToldYou)获得美国亚马逊年度最佳图书第一名。文章借助个体心理学创始人阿德勒的自卑理论,剖析《无声告白》中人物的种种自卑情结,探究自卑情结对人物性格影响的主要方式以及如何摆脱自卑情结,激发生命活力。     

向学养求突破

八百年前,陆游就说出了"汝果欲学诗,工夫在诗外"这句箴言.从此,人们开始关注"诗外工夫"的操练,从而形成了一个渊源流长的优良传统:向学养求突破.     

从“诗教”到“语教”：语文教育百年反思（上）

语文教育不能不服务于救亡急务，由经学附庸蜕变为政治附庸，并在不知不觉中逐渐失落传统文化的“诗魂”。这一命运，在如飓风般迅速推进的时代浪潮中，是不可避免的。“文”与“雅”逐渐衰落，最终成为陪衬和点缀．而“白”与“俗”则逐渐成为正宗和主流。