婚内强奸犯罪化研究——对强奸罪的规范性解读

婚内强奸一直以来是困扰理论界和司法实务界的一大难题,至今仍未达成一致意见。本文从法解释学的角度进行分析,认为婚内强奸不能根据现行刑法认定为强奸罪,但应当在立法上予以犯罪化,并就此提出了几项立法建议。     

试论古代“烝婚”、“报婚”现象存在的原因

我国古代的婚姻是文化史上的一个重要文化现象。在儒家礼制思想影响深远的古代社会里,"烝婚""报婚"是两种比较特殊的婚姻存在形式,它们的存在与古代的父权制、种族观、人口的繁衍及政治外交息息相关,是古代社会的一面镜子。探析"烝婚"、"报婚"这两种婚姻出现并存在的原因,以祈对古代的社会政治有一个更深入的了解。     

母亲在家庭教育中“忙”“盲”“茫”现象分析及其对策

在我国,母亲在家庭教育中占据着主导地位。分析我国家庭教育的现状．作者发现母亲在家庭教育中存在三个困惑：忙——包办孩子一切,日复一日;盲——有爱无教,没有明确目标：茫——迷失方向,看不到孩子的需求。通过探讨母亲在家庭教育中“忙、盲、茫”的成因．作者认为提高母亲素质、增强母亲在家庭教育中的作用,对于构建幸福教育具有一定的借鉴。     

南宁市盲聋哑学校：走进学校 走向幸福

南宁市盲聋哑学校创建于1958年11月15日,是一所专门从事盲人教育、聋人教育的特殊教育学校。现共有23个教学班,包括对残疾儿童少年实施全日制几年义务教育、综合职业高中教育、成人教育,康复训练等,在校盲聋学生210人。在编教职工53人,70％以上教师具有本科学历。学校具有先进的教学设备及语言康复训练设备,是广西盲教师资培训基地、盲童随班就读指导中心和南宁肓教资源中心。     

盲画师

年轻的画师坐在画板后面,他探过脸怯弱地望了望坐在办公桌后面的那个中年男人。     

西藏藏族苯硫脲味盲基因频率调查及分析

我们对西藏藏族ＰＴＣ尝味能力调查结果表明，西藏藏族的味盲基因频率居中为０．３７１２，女性的尝味能力偏高于男性，不同年龄之间的尝味能力无显著差异；同一民族的调查结果不同，可能是由同一民族久居在不同地区，从而不能进行基因交流之故。     

论家庭暴力和女权主义批判

家庭内基于性别而发生的暴力行为在20世纪中叶以后引起了社会的重视。女权主义在其中的推动作用是十分巨大的。女权主义从女性经验出发的研究视角与方法揭示了家庭暴力现象（包括婚内强奸行为）对女性应该享有的包括安全、平等、健康等在内的基本公民权的严重侵害。女权主义认为，为了消除人类所有形式的暴力，家庭暴力现象必须在最大范围内被消除。     

诗化的语言 美妙的意境——品读金波的《盲孩子和他的影子》

《盲孩子和他的影子》这篇美丽的童话,主要写盲孩子在影子、萤火虫的关爱下,重见光明的经过,尤其是情感变化的经过值得注意。     

扎坝"走婚部落"的历史与文化

“扎坝”是对藏语“扎巴”的音译。扎坝人实行走婚,属母系制家庭,喜欢住碉楼、吃臭猪肉,实行岩葬,善制陶,有自己独特的语言。扎坝人的文化与《唐书》中的东女国有着明显的渊源关系。     

唐代亲属称谓“哥”词义考释

本文对唐代“称父为哥”这一问题进行了专门探讨。作者首先对顾炎武、王力等人在研究这一问题时所选择的思路提出质疑,认为研究此问题,必须从历史上来说明它所反映出的社会制度的实质,进而从特定历史时期,具体民族婚姻制度、民俗、民族之间的文化交往和影响等不同角度对此问题进行了研究