河西汉塞吏卒生活研究的一部力作——赵宠亮《行役戍备》评介

<正>自王国维以来,学术界利用出土汉简与传世文献,结合实地考察(发掘报告),对河西边塞吏卒生活进行研究,涌现了众多成果。不过,已有研究几乎都局限于个别专题,多为零散论述。籾山明先生的《漢帝国と辺境社会》[1]是此前仅有的一部系统论述,虽然涉及诸多方面,但篇幅短小,许多细节没有论及。因此,还缺少一部全面系统的著作,赵宠亮先生的《行役戍备:河西汉塞吏卒的屯戍生活》1填补了这一空白。这部书脱胎于作者的博士论文(2011年),加上     

论“3亿人参与冰雪运动”的理想、现实与实现

“3亿人参与冰雪运动”是我国体育事业发展中新的既定目标.通过对既有文献资料进行逻辑分析和专家访谈,认为“3亿人参与冰雪运动”的本质是以冬奥会为契机促进大众冰雪运动参与,但是此目标在经济基础、政策基础和文化基础等方面存在理想与现实的差距.为了实现“3亿人参与冰雪运动”的目标,应当重新理解和规划冰雪运动,政策保障大众冰雪运动参与,合理推进冰雪产业发展,加快推广冰雪运动步伐,从而在北京冬奥会时真正实现“3亿人参与冰雪运动”.     

徐渭《玄抄类摘序说》解析

本文从三个方面对徐渭《玄抄类摘序说》进行解析 :一、由于明朝整个时代的文化心理与社会文艺心态扭曲变形造成了明朝书坛日趋萎靡的书风 ,针对这个书法历史现状 ,徐渭提出此论。二、对徐渭书论中提出的雷太简“江声中笔法何从来哉”进行剖析 ,解释徐渭书论中所指出“悟”和“书神为最”与我国哲学的关系。三、从书法论著的发展史角度来分析“心为上 ,书神为最”这个书法论点 ,以及徐渭《玄抄类摘序说》的学术意义 ,阐述笔者所理解的书法本质、书法精神境界、审美境界和书法视觉表现形式     

我的小制作

2月17日晴今天我与弟弟一起制作了一只手工小飞鸟,做飞鸟的材料很简单,主要用卡纸、剪刀、胶水、彩笔等工具。先用剪刀剪出飞鸟的身体和头,然后再剪出飞鸟的翅膀,再用彩笔画出鸟儿圆圆的眼睛、尖尖的嘴巴、小     

基于互联网的运动干预项目对大学生体质健康影响的实验研究

运用文献资料、教学实验、数理统计等方法,揭示微信平台和移动健身运用(APP)对大学生体质健康水平的影响及其作用机制。结果:1)实验组实验后体质健康各项指标(身高体重除外)均有显著的提升(P<0.05),对照组各指标也均有上升趋势,但无统计学意义(P>0.05);2)实验组实验后各项指标(身高体重除外)显著高于对照组(P<0.05)。结论:1)基于互联网的线上运动干预项目可以有效促进大学生的体质健康水平,可以作为大学生体育锻炼习惯养成及体质健康促进的有效手段;2)线上运动干预项目促进大学生体质健康的作用机制是通过目标设定,自我监测行为,个性化定制与指导,社会互动等强化因素作用的结果。     

老子大道科学体系若干重要观点(三)

(接上期)八、关于自组织、自频率理论徐清、徐生之"双徐"理论。"孰能浊而静之,徐清?孰能安而动之,徐生?"(15章)老子说,谁能够浑浊而让它静止,徐徐地澄清?谁能够安定而让它活动,徐徐地生长?体现出从容自在、自然无为的过程,无须外力作用它。因为,它自身有着先天、天生的自组织、自频率啊!徐者,柔也,顺也,自然之频率也——而非人为也。"天下之至柔,骋于天下之至     

王船山官德思想片论

王船山将“大公至正”视为官德的基本原则,要求为官者“以义制我”,关注“民之生死”,谨防以道德为旗号来攫取民利,“独灭裂小民而使之公”;为官者的仁爱之心是践履“公天下”原则的心理基础,而君主摒弃“一姓之私”.方能与臣下坦诚相待,同舟共济;为官者谨守道德,“躬行于上”,才能服众抚民,才具备为官掌权的合法性与合理性.这些思想对于当代官德建设仍具有启示意义.     

工程图学开放式课堂教学模式的研究与实践

工程图学是一门既有系统理论又有较强实践性的技术基础课,为了适应新时代的发展,利用互联网技术与互联网资源,将信息化手段引入教学,主要从线上教学、线下翻转、科教融合等方面进行工程图学开放式课堂教学的探索与实践,提高学生获得知识的能力,培养学生的创新能力。     

比值审敛法与根值审敛法的一般关系

利用数列的上下极限概念论述了正项级数的比值审敛法与根值审敛法的一般关系.     

忠贞不渝 一往情深——《假如有一天他回来了》赏析

先看几首我国古代的爱情诗.《上邪》:"上邪!我欲与君相知,长命无绝衰!山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!"《菩萨蛮》:"枕前发尽千般愿:要休且待青山烂,水面称锤浮,直待黄河彻底枯.白日参辰现,北斗回南面.休即未能休,且待三更见日头."