谁把娃哈哈广告“爽歪歪”想歪了

娃哈哈新款儿童饮料“爽歪歪”的广告遍布各大媒体,却被许多网友指为用语淫秽,而该公司则表示是有人恶意操纵。“爽歪歪”之所以引起一些舆论的激烈批评,主要原因在于有专家表示“:爽歪歪”这个词是闽台地区老早的土语,意思是男女之事圆满完成后的舒服感觉。尽管这名专家也承认在普通话中“爽”字只是表达痛快的感受,并无特别的语境要求,但他仍然认为让娃娃在荧屏上大喊实在不妥。语言只是一种约定俗成的符号,它是动态的,不断变迁的。只要语言和语言的变化不会引起大多数人的歧义,能够准确传递信息,就应该对其采取认同和宽容的态度。在当今…     

从《见字如面》看我国电视综艺节目的垂直化发展策略

近年来,我国综艺节目进入了蓬勃发展的历史新时期,电视综艺与互联网综艺齐头并进,共同影响。从早期的类型单一、内容匮乏到中期的多元类型、多样平台、多种模式的百家争鸣,再到近年来的文化清流、小众题材、慢综艺等节目的创新发展,我国电视综艺节目正逐渐从单纯的大众娱乐模式走向多元深化(差异化、个性化、小众化)的垂直化发展道路。     

在表单中绘制变形字

本文介绍在Delphi表单中绘制变形字的两种实现方法.这些方法可以封装到可视控件中,以制作类似于Word中艺术字的控件.     

僧身与士心：论释皎然诗歌的现实性

释皎然不仅是中唐一位著名的诗僧,而且是杰出的诗论家,无论是为僧前还是为僧后,都写了不少反映现实生活的诗歌。这些具有明显现实性的诗歌主要体现在三个方面:一是自身现实:求学赶考,求仕不畅,抒发怀才不遇之感;二是社会现实:身遭战乱,忧心国事,体现忧国忧民之情;三是边塞现实:关注边塞,赞扬边塞将士保家卫国英勇杀敌,体现爱国之心。释皎然创作现实性诗歌的原因既有时代使然,又有个人际遇,也有佛教世俗化和禅宗灵活思想的推动等。释皎然诗歌的现实性实际上是一位生活在伟大时代背景下,身为僧人却士心仍存的亦僧亦士文学家的典型文学创作表现。     

唐五代韵书与敦煌文献的解读

韵书,就是按照字音分韵编排的一种字典.唐五代韵书大多发现于敦煌藏经洞.这些韵书不仅真实地收载了当时流行的各种异体俗字,记录了时人习用的通俗语词,而且还对它们进行了准确的训释,蕴藏有丰富的文字训诂信息.本文从考词、明义两方面举例论证了唐五代韵书对解读敦煌文献的实际参考价值.     

巧用四字词语教学文言文——以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例

以《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》为例,使用四字词语开展教学设计和课堂教学,并分析其学理依据。这样设计和教学能够使“一语四文”兼顾交融,跟当下文言文教学“字字疏通,句句落实”的情况形成鲜明对比。在文言语篇的日常教学中树立“语篇本位”,从理论到实践都能走出“死于章句”“废于清议”和“文言相加”的泥淖,可有效提升文言课文的教学品质、学生的学习兴趣及成就感。     

明清小说词语误释举例

本文指出十几条明清小说词语的释义失误或不确之处。这些词语是： 百吗儿似的、会胜、擦括、饿答、探业、得故子、特故里、底脚、没折至、顿下、硬挣子、调坎儿、胡歌野调、倘棍儿、下气声、直当的     

现代汉语常用字音符研究

本文以《现代汉语常用字表》为对象,对该字表中包含的“义符 音符”和“音符 记号”的合体字的音符,从数量、分布和表音度等方面进行探讨。     

战士陈世彬七个月学会两千字

華北軍區×××師文化學習模范、戰士陳士彬同志的文化學習獲得了突出的成績。自從去年八月到今年五月,七個月時間,已經學會兩千多字,而且能寫信、寫稿、編歌、編快板,有了相當小學三四年的水平(過去雖也認得三幾百字、但不能作到四會)。根據他的經驗,聯繫自己的生活學字,學得最快。學了以後還要勤看,勤寫、勤用,才能做到四會(即會念、會寫、會講、會用),他把自己學過的字,不知寫過多少遍,而且寫起來非常認真,差一個點一個鉤都不能放過。能寫壁報稿就寫壁報稿,能寫家信、編快板、編歌就大膽     

包管万虑其名曰心——浅论中国美学心化思维的艺术表现及其文化根源

本文认为从传统文化和思维方式的视域整合中国美学研究,是实现古代文论范式转换和深度追求的必经之途。与西方的分析思维不同,中国的心化思维对中国艺术独特风格的形成起到了决定性的作用,我们可以从“心源”、“直悟”和“体味”来探讨心化思维在艺术中的具体表现。不仅如此,本文还从儒道文化“体仁”、“得道”的方式去考察心化思维产生的根源,揭示了儒道文化对推动中国艺术尚内轻外、尚心灵体悟轻理性分析风格的形成所起到的殊途同归的作用。