论《圣经·雅歌》和《诗经·国风》男女情爱差异的文化特质

<诗经·国风>和<圣经·雅歌>同为抒情诗,二者之间由于文化传统之差异,导致了诗歌风格之不同.试就<国风>和<雅歌>所表达的男女情感的差异性进行文化内涵的挖掘、分析,探讨其异同的原因,从而解读华夏民族和希伯来民族的情爱及其文化特质.     

从历代文献中看朱索名称意义的流变

通过对史料、作品的分析,看朱索在历史上的作用和主要含义指向,以及它如何由最初的表达辟瘟含义一步步演变成后来的表达相思之情.     

细绘中国当代情爱叙事的结构图——评《中国当代小说情爱叙事研究》

情爱是人类最持久、最激烈的情感,也是文学的永恒主题.情爱本身的载体--身体,不可能直接进入公共领域,必须经过各种象征体系、符号系统的再现与表现才能被里现、被言说.     

儿子长大了

儿子八岁，长大了，他的问题和他的思维已不再那么简单了。 上学路上，儿子问：“妈妈，红豆怎么就能生出南瓜？” 我愕然，但转念一想，有“红豆生南国”，应该是他听错了吧。于是，便说：“‘红豆生南国’，出自唐代诗人王维的《相思》。红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”     

樱花

致读者:本刊优秀来稿众多,因版面有限,不能全部刊载。为使大家有更多发表和交流的机会,特开辟本栏目。一经选用即赠样刊。我牵着那根光阴的线,去追寻梦的翅膀,在人生的驿站偶尔停靠,在青骢别后,散落在一旁,然后被马蹄惊起的香尘所淹没。任珊珊《青骢别时的记忆》河南信阳市二中谱写在壮阔沙漠中的生命,高贵的东方与富丽的西方,两种魅力被这个女子完美地诠释,清丽     

湘西世界的“小人物”——沈从文笔下的女性形象一瞥

沈从笔下的湘西女性分为四种类型：以翠翠为代表的湘西青春少女．以萧萧、三翠为代表的童养媳．以黑猫为代表的寡妇．以柏子为代表的妓女，她们身上体现出的生命力、劳动的力、情爱的力是沈从所挖掘的所弘扬的湘西世界的美的主题。     

蝴蝶在中国古典文学里的两个文化涵义

在中国传统学里，相当多的自然物都被赋予了特殊的涵义，通过学的长期流变，这些形象逐渐固定下来成为某种思想或感情的独特代表。当诗人或作家要表现他的某种情感时，他不直抒胸臆，而是借助于这些形象来传达。这些固定的形象有我们所熟知的月(常被用来代表对亲人朋友的相思)、红豆(代表对爱人的相思)、梅(代表孤傲自洁的感情)、烛(代表流泪)等等。本想探讨的是一种小动物——蝴蝶在我国古代学里有什么独特的化涵义。     

性:在重重规约与禁忌中如何安放

近期小说关于性爱的新探索相对于80年代的婚恋文学侧重情爱的社会性因素的探索,展示了新层面的意义,即注意挖掘婚恋关系中的自然属性的作用,同时探讨人的自然性和社会性的冲突,小说的理性蕴涵更趋合理,虽然至今仍然没有最后的答案,但每一次的努力都是向终极的靠近.