无论多么优秀,也要保持一颗谦虚的心

正人生是一个大舞台,处处离不开沟通。良好的沟通不仅能交流感情、解决问题,还能赢得友谊、受到赞赏。为了达到这种沟通的效果,有些话最好不要说。比如:自吹自擂的话、冷嘲热讽的话、损人伤人的话,这样你才能拥有更多的朋友。能做到这点,关键在于保持一颗谦虚的心。典型案例:诗颖是班里的数学课代表,最近,她喜事不断。她参加市里举办的数学竞赛获得了一等奖,为学校争得了荣誉;期末考试的成绩排在全年级前三名,而且被评为本年度的"三     

网络仿真技术在《计算机网络》教学中的应用研究

针对计算机网络教学的特点,介绍了网络仿真技术及现有主流网络仿真软件的相关特性,并详细介绍了OM-Net＋＋仿真软件的体系结构、仿真原理与基本仿真流程,及其在计算机网络教学中的具体应用。     

试论核心价值观构建的条件——从儒学曾为全民认同的历史现象谈起

儒学在我国封建社会长时间里起着类似于核心价值观的作用,这种作用主要是通过社会各阶层在文化或观念上的认同来实现的。要达到这种认同必须具备一定的历史条件。就儒学曾为全民认同所具备的历史条件而言,其历史经验及教训,可为当今社会核心价值观的构建提供参考。     

柳宗元"辨伪"论略

先秦诸子书成书较为复杂，其中的一些有增加、补缀的成分。柳宗元从多个层面对其进行质疑，写下了多篇辨伪之作。在这些作品中，柳宗元信奉儒学、融汇佛学、贬低道学；继承了《春秋》学派之疑经思想、反对经学中的章句师；拓展了辨伪方法，推动了古籍辨伪学的发展，在辨伪学史上作出了积极贡献。     

“即道德即宗教”--唐君毅论儒学的宗教性

唐君毅是现代新儒家代表人物之一,是文化思想界的巨子,一生以儒学为文化研究与生活生命之旨归。他通过对宗教意识的重新界定开发出了一种即内在即超越的新宗教精神,并以儒学为本位以求建立一种世界新宗教,以为人们寻求一种安身立命之道,表现了他关注终极生命安顿的人文诉求。     

“神韵“诗论中的“清真“之美

"神韵"诗论作为中国古代的一种诗歌创作和评论主张,它的产生有其悠长的历史渊源,它的美学内涵又极为丰富,所以对它的理解也多种多样。司空图、严羽、王士禛在他们各自的论著《诗品》、《沧浪诗话》、《带经堂诗话》中对"神韵"内涵均有自己的解悟,虽都有朦胧难解之处,但透过语言表面我们可以发现"神韵"美的基石是"真"和"清"。     

庄一拂《古典戏曲存目汇考》补正

《鹦鹉媒》《庄目》“下编传奇四”著录有钱维乔所作此剧 ,称 ,“乾隆刊本” ,“凡二卷四十一齿句。”末叙其本事。按 ,钱氏《鹦鹉媒自序》称 :“鹦鹉媒者 ,其事本般阳生《聊斋志异》 ,而益以渲染成之。”其兄维城《鹦鹉媒传奇题词》谓 :“精诚只愿感苍穹 ,几上淋漓血指红。”事见《聊斋志异·阿宝》 ,谓粤西孙子楚 ,生有枝指 ,性迂讷 ,人以“孙痴”呼之。富室女阿宝 ,有绝色 ,日择良匹 ,终不当意。子楚从人戏言 ,央媒议亲。宝戏曰 :“渠去其枝指 ,余当归之。”生果以斧自断枝指 ,血流如注。清明出游 ,得见宝 ,魂随之而去。坐卧依之 ,甚相得…     

如何理解汉代的思想“大一统”

根据课程标准中的“知道汉代儒学成为正统思想的史实”要求,岳麓版教材必修三编写了“汉代的思想大一统”的内容。何谓“大一统”？教材在第14页小字部分简介提到：“大概在西汉初年,出现了一部《公羊春秋》,传为公羊高所作。它以大一统思想解释《春秋》,为汉武帝所提倡。”仅以此只言片语学生很难理解“大一统”的真正内涵,故写此拙文以供探讨。     

20世纪中国现代诗学“真”的审美观的诞生

“真”的审美观是王国维“境界”（意境）说的核心审美观念,就作者而言,是 对“情”和“景”的真实感受和真实再现;就作品而言,是对“真景物”和“真感情”的 真实表现。这是澄清向来众说纷坛的“境界”（意境）涵义、并从中发现王国维“化合” 中学西学的契合点的关键,而且,由此能从现代性的视域反思性地考察 ２０世纪中国现代 诗学在其发生阶段的现代性特质。     

研究儒学必须从认真解读典籍开始

儒学在几千年的发展过程中，是依托汉字保存下来的。汉字形音义三要素又在历史中有所变化，需要诠释，古代称为“训诂”。训诂就是通古今之言，使人知。也就是对古文进行现代解读。这就是诠释的主要职责。要研究儒学，首先要读懂汉字古文，要能正确解读，这是基础。由于急功近利，肤浅浮躁，注意诠释儒家典籍的人少了，加上有些单位规定解读不算成果。