论写境与造境

王国维将意境分为写境与造境两种形态，却未作具体阐述。现代研究者对它们也未作深入的探讨。对此，本文从审美的角度来探讨写境和造境的艺术特征，认为写境具有真实性、客观性和自然之美；造境具有主观抒情性、表意性和理想化抒情手法等。写境有画境、物境、事境等类型；造境有缘情写镜、直抒胸臆、象征虚幻等形态。     

小孔成像在中国古代之研究

通过对古代有关小孔成像的观察和实验记载的分析，阐明了中国古代学者在光学发展的初期所作的贡献，同时也指出由于轻理论而重现象的定性描述使得在光学上的成就远落后于西方的历史教训。     

论英语的物称倾向与汉语的人称倾向

本论述了英语的物称倾向和汉语的人称倾向，并从被动语态，it以及抽象名词三个角度分析了二在主语与动词的使用上体现出来的差异。     

祖述《花间》的《淮海词》

秦观在北宋词坛开始趋于分化的条件下,弃北宋初期小令的理性观照,复五代艳词的感性抒发,重现和发展了五代词绮怨的风貌,虽有发展创新,终未脱却《花间》窠臼。他吸收了温飞卿的细腻与含蓄,然不似温的禾农艳,接受了韦庄的清丽,却较之更为深曲和委婉,使词境改变了从前那种尚嫌单薄、浅直的面目,转而变得更加含蓄隽永、意味深长,保留了《花间》词的神韵风调,取《花间》之神并有所变化。     

真：大学精神的逻辑起点

大学精神的逻辑起点是真,真沿着自由、真知、引领展开,真知之境、自由之境与至善之境升华为至真至圣之境,变幻出大学万千世界来,大学万千世界又复归于真,如此循环往复,以至无穷。     

论中国古典美学的“真”范畴－－兼谈中国古典美学中真、善、美的关系

中国古典美学中的“真”范畴,主要属于价值论范围,不同于西方侧重于认识论领域的“真”。实际上,在认识论、价值率和审美领域存在真、善、美的问题,真、善、美三者是既相区别,又相联系的。     

听泉

总以为清泉是需要用耳朵倾听的。也总喜欢在某个朦胧的黄昏,微闭双眼,来听听泉——那来自深处的天籁。"叮咚——叮咚——"没有浮躁的喧嚣声,没有嬉闹的嘈杂声,泉的声音是如此的清逸、澄澈,宛如一位智者在幽静的山谷里踱步。有时也不免叫人疑心,是哪位隐居的女子正感叹身世,弹出断断续续的琴声?"泉眼无声惜细     

融资租赁合同法律特征之探析

随着我国经济的发展,融资租赁合同在现实社会中越来越经常地出现。本文通过对融资租赁合同的法律特征的分析,以期望能对中国的融资租赁制度的完善有所裨益。