交友之道——《论语》心得之四

一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。[第一段]     

马克斯*魏勒的晚期绘画与中国的"道"

奥地利艺术家马克斯*魏勒的绘画很早就脱离了具象,他的晚期风景画,基本上只是色彩的团块、线条、斑点,却能真正展现自然的内在力量.他认为绘画是"过程",他追求整体地把握世界,这与中国的"道"的精神有着内在联系.他通过中国宋人的山水画与中国的道"相遇.他从宋人山水画中体悟出中国人对自然的独特把握方式,并把它当作一种哲学方式,为自己艺术创造打开了新的门径.走上现代艺术探索之路,使他的绘画语言呈现独特的风格.     

老子的“无为”现代领导学思想探析

两千多年来,老子提出的“无为”思想对中国历代统治产生深刻的影响。今天,用现代领导学的观点来审视和考察老子“无为”的思想,就不难看出老子的“无为”思想包含了许多的现代领导学所提倡的领导工作方法,为今天的领导提供了宝贵的借鉴和参考。     

道路桥梁的路基施工技术探讨

完善我国的基础建设,在道路桥梁施工中掌握路基施工技术要点,才能提高工程质量。因而本文主要就道路桥梁工程路基施工技术进行了探讨本文从强化道路桥梁路基施工的必要性入手,主要分析了当前道路桥梁施工过程中,道路桥梁路基的施工存在的问题,对道路桥梁路基的施工技术应用控制进行了相关探讨,旨在夯实道路桥梁路基的施工工作,提升道路桥梁整体施工质量。     

用道耳顿分压定律分析大气压强公式的误差

对大气压强公式产生误差的原因进行了分析,指出,由于大气中分子质量不同引起的计算误差是产生误差的主要原因,由此提出公式修正,并给出大气压强公式所适应的范围。     

魏晋玄学美学精神浅论

魏晋玄学在各发展阶段虽有不同特点,但始终围绕“名教”与“自然”问题进行儒、道整合,试图形成一种适合现实社会需要的指导理论。但客观结果却与理论目标相悖离,魏晋玄学对于现实社会的理论指导并不成功,而它在儒、道整合中却形成了一种独特的美学精神,即现实基础上对美的极致的追求。对这种美学精神的深刻理解实际上就是对魏晋玄学的深刻理解。     

《白沙心学与道家思想》简介

陈白沙作为明代理学家，被誉为“岭南第一儒”，在中国学术思想发展史占有不容忽视的地位，尤其是在心学的发展进程中，更具有不可替代的作用。五邑大学教授张运华所著《白沙心学与道家思想》，在理学发展的大背景中，分陈白沙与明代心学的建立、陈白沙心学思想的基本体系、道论与道家思想、主静说与道家思想、道德文化与道家思想、仕隐进退与道家思想、人生情怀与道家思想等七章考察了陈白沙心学的产生及其与道家思想的关系。全书资料丰富，观点鲜明，有理有据，     

纵横家对道家之"道"的本体论解释

先秦纵横家通过对道家理论的解释来阐述自己的哲学思想。纵横家首先把道家“道”的概念解释成政治捭阖术，继而将道家的“无为”思想改造成一种为政治阴谋活动开脱的功利主义处世原则。最后，他们与道家一样，最终以浪漫主义文学创作作为自己的历史归宿。     

论隋炀帝的诗歌创作

隋炀帝兼备多重身份：皇帝、文士和佛道信徒，这些不同的身份在他的诗歌创作中都有明显的反映。隋炀帝还特别喜好南国风光，他的诗歌与南方水乡的旖旎风光有着密切的联系。作为一代帝王，炀帝在隋代诗坛上具有的特殊的地位。他既是一位融合南北文风的作家，又是一位转变风气的诗人。     

老子哲学的体用观

在中国哲学史上,老子首次对“体”“用”范畴从体用一源、即体即用、体用无定等方面作了深刻阐述,提出了“有之以为利,无之以为用”、“反者道之动,弱道道之用”、“以正治国,以奇用兵”等观点,说明了其在本体论、宇宙生成论以及实践论上的重要意义。