基于曾国藩修身为本的道德自我完善之道探析

曾国藩本人对修身进德十分讲究,在他的观念中,人生的两大财富莫过于修身进德与学业。本文主要从曾国藩修身养性的主要内容出发,对曾国藩修身为本的道德自我完善之道进行探析。     

杨时理学视域中的“异端”

二程高弟杨时"自守所学以排异端",以二程所传承的儒学道统来大力驳斥其他学派。杨时理学正是通过驳斥其所认定的异端之学,凸显了二程洛学的特征并使之地位不断提升。     

从秦简《为吏之道》审视秦朝吏治思想

秦简是中国古代从战国年代的秦国以及强大的秦朝这段时期所遗留下来的简牍的总称。《为吏之道》是在湖北睡虎地出土的秦简中的代表作品,从中可以让后世审视秦朝吏治思想的精髓,对于研究秦朝历史有着重要意义。     

走近李清照的愁情人生 感悟不朽的诗词创作

文如其人,言为心声。走近我国著名词作家李清照,不难发现李清照的诗词创作展现了她的人生历程和情感体验。本文以李清照的生活轨迹为顺序探析其不同时期的创作风格,感受其不同时期的心境和情感。     

亦庄亦谐:论陆云无韵之笔

陆云的无韵之笔包括奏启、书信以及杂体三类。奏启,论证政治而显识见,以说理见长;书信,抒写情感而间杂叙事,以性情见长;杂体,用语嘲戏而归于雅正,以写人见长;虽各体之间长短互见,其大端则如此。善于持论是其论证特点;庄雅与嘲戏并存,或寓庄于谐,则是其风格特点。与有韵之文相同,袭故弥新,在规范中超越,是其文体特点。     

试论明代名臣赵贞吉的治民之术

明人赵贞吉是一位忠直敢言的大臣。他的政治思想丰富,在如何治民方面,有如下主张:以德治民,齐之以礼;感民之道,其本在上;对民不要太刻;不以天下奉一人;使民知爱亲、敬祖;以德服人。     

“无我之境”有我谈

王国维《人间词话》以＂无我之境＂为古典诗词的最高境界,但这一境界并不意味着主观之我的缺席,相反,物我之间总是存在着诸如超越、圆融或对立的特定关系。通过解读张若虚、晏殊、辛弃疾三人的名句,可以作出说明。     

《广雅疏证》常用训释用语“之称”研究

"之称"是《广雅疏证》中一个常用的训释用语,由"之称"构成的训释主要用四种格式。其中在"……,……之称"格式中,训释语经常不是被释语的所指,而是解释被释语的语源、属性、特点、功用、类属、方位、别称等。"……有……之称"是用来解释训释语的名源的。"……是……之称"用来解释异体字的意义。"……亦……之称"用于解释多义词的后一个义项。     

对唐诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》及其英译文及物性分析

本文从韩礼德的系统功能语言学框架出发,对中国唐诗《黄鹤楼送孟浩然之广陵》及其英译文进行及物性分析。本文希望能够对原诗及不同英译文进行分析、对比,并且试探性地把系统功能语言学中的及物性作为衡量翻译质量的手段,从而检验系统功能语言学在诗歌翻译分析中的可行性。     

影视媒体中的“A之B”式多层次标题

借助文言助词＂之＂形成的＂A之B＂式多层次标题在近些年的影视剧标题和媒体栏目标题中颇为盛行,本文从社会语言学视角出发,对这种标题格式的语言特点、结构类型、应用范围进行了描写归纳,并对推动其出现并流行的社会动因进行了考察分析。