沧桑往事的文化省察——论"老作家"写在"新时期"的反思散文

一批"老作家"在"新时期"陆续发表的反思散文,不仅体现出明确的文化承担意识,而且在对文化的反思和比较中抒写了丰富的伤痛和欣喜之情.他们对沧桑往事的文化省察,彰显了散文诚与真的诗学品格,本身也应当成为可贵的文化遗产.     

语文如歌——浅谈中学语文教学的课堂艺术

语文可以是无边的芳草，可以是出鞘的利剑，可以是心底的长歌。台湾作家余光中称“中国的语文是一曲委婉动情的歌”。     

教育中的“心理效应”

一、巧用“南风效应”——广施温暖之心 法国作家拉·封丹有则寓言，讲的是北风、南风比威力，看谁先把行人身上的大衣脱掉。北风大发威力，寒气逼人，结果行人把大衣裹得更紧；南风徐徐吹拂，春暖花开，行人因觉得暖意上身，继而自然地脱掉了大衣，“南风效应”由此产生。“南风效应”给我们的启示是：在处理师生关系中，要让学生感觉到温暖。没...     

中国作家和作品也需走出去

今年的诺贝尔文学奖在10月11日公布了颁奖结果，水落石出后，又是一番难以消停的争论。诺贝尔文学奖颁布前夕，有关莫言能不能获诺奖、该不该获诺奖，两帮人马在网上争得脸红脖子粗，这也是诺奖情结的一种表现。然而，有什么可争的？对待诺奖，我们最应该做的是安静等待。     

才高八斗竞风流——读《文心雕龙·才略》

刘勰《序志》中把《心雕龙》分为四大部分，第四部分可以称为学评论，周振甫说，学评论部分，“即从学史、作家论、鉴赏论和作家品德论的角度来探讨学评论”[1]，所谓作家论即为《才略》篇。纪昀评《才略》曰“各论其人”[2]，指出《才略》篇是专门批评论述作家的。刘永济解释“才略”二字说：“才略，才能识略之谓也，属之人。”[3]詹镁说：“《才略》篇是专门评论作家的才思的。‘才略’就是才思和识略。”[4]这些观点都指出《才略》是论作家的。     

家训:流淌的传承

正作家阎文曾说:家训是传统文化映射在日常家教的璀璨结晶,更是一个民族精神血脉的不息流淌。《看见传承》一书所展示的厚重内涵,在当下仍是一份真正意义上的正能量。端蒙养、重家教是中华民族的优良传统,用家训来教育、训诫家人、子弟已经有3000多年的历史。古时中国人聚族而居,重视家风世泽,能够凝聚人心,形成良好的家族风气。人们一方面强调继承,向高贤大德学习,保持德行不坠;另一方面,努力做好自己,成为新一代的典范,将家风归炼成文字,便是家训。     

仅出一期的《文学生活》杂志

正《文学生活》于1931年3月1日在上海创刊,由文学生活社编辑出版,联合书店发行,仅出版一期即被查禁,该刊既是创刊号,也是停刊号。上海市档案馆馆藏《文学生活》创刊号以小说为主,在整个17篇文章中,小说有8篇,其中创作小说5篇,分别是张天翼的长篇小说《二十一个》、沈起予的长篇小说《碑》、白薇的中篇小说《天地之死》、魏金枝的短篇小说《自由在垃圾桶里》和欧     

郁达夫的留日生活

五四文学大军中，郁达夫是最富个性的作家之一。他东渡日本，南下南洋，最后遭日本宪兵秘密杀害，客死他乡。去年６月，浙江富阳郁达夫中学的全体师生共同发出倡议书，呼吁全球华人为寻找郁达夫的遗骨而努力。该倡议书写得情真意切，悲愤交加，引起了强烈反响。这位现代著名作家再一次吸引了大家的目光。 少时的郁达夫，家境贫困，体弱多病。但他勤奋好学，再加上天资聪慧，仅以三年的时间就读完了四年的高小课程。旋即入杭州求学。但因时局动荡，不久便回家乡富阳自学。１９１３年９月，担任京师审判厅推事的长兄郁曼陀，奉命赴日本考察司…     

迟子建小说的"记忆"呈现

在迟子建小说的想象艺术中，有关童年与历史记忆的书写是其中重要的组成。作家通过对视角择取、意象营造等记忆呈现方式的技术化处理，展现出的不仅是那个独特时代环境下带有鲜明地域和化印记的人类最为生动鲜活的生存场景，同时更多展露出的则是作家对于现实社会的凝重思索和对人性温情的热切渴望。