从《叶隐》中的格言蠡测日本人的处世之道

《叶隐》一书是日本江户时期的武士修养教材,被视为日本武士道的精神源头。书中宣扬的忠孝仁爱、大义殉死等内容,是日本传统文化的重要组成部分,但是有关死亡价值观的观点是值得商榷的;近代以来,该书成为日本当局宣传军国主义的思想工具,因而其中的糟粕应该受到批判。当然,书中有些人生经验和处世之道至今仍具有一定的积极意义,是值得借鉴的。     

食品安全领域中的惩罚性赔偿制度探析

为能够净化食品市场环境、提高消费者维护自己合法权益的积极性、打击不良商家牟取暴利的行为,我国2009年《食品安全法》规定了惩罚性赔偿制度,该制度自出台以来受到各方的关注,溢美之词铺天盖地,但从2009年适用至今,该制度并没有发挥出食品安全保护神的作用。应该统一食品安全标准认定,提高普通群众对该制度的了解程度,弹性设立惩罚性赔偿金金额,惩罚性赔偿范围扩大到免费赠送的食品等,以求解决食品安全惩罚性赔偿的适用困境。     

“知假买假案”是否适用惩罚性赔偿——兼谈惩罚性赔偿在合同领域的适用要件

自《消费者权益保护法》首次规定惩罚性赔偿以来,全国出现了不少"知假买假"、买假索赔的案件,给司法实践和理论带来了挑战。"知假买假"是否适用惩罚性赔偿,需对惩罚性赔偿在合同领域适用要件进行研究。经营者实施了违约行为且主观上存在过错,并且因其违约行为使相对方遭受损失,才能适用惩罚性赔偿,而消费者主观动机不是适用要件。     

《大学》中的“知止”

“知止”是中国儒家一个很重要的观念。《礼记·大学》一开篇就讲：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。”这段话可以说是儒家对“知止”观念的经典解释。     

用弗洛伊德的生死两本能理论分析体育运动的现实意义

文章采取层层递进式,根据弗洛伊德的理论对人性的分析,总结出体育的本质.从人性的角度分析体育运动的现实意义.     

休闲体育的认知解析——以原型-范畴理论为视角

用文献法、访谈法、调查法等方法,结合认知语言学的相关理论,对休闲体育的概念及休闲体育项目,以及二者之间的关系做了分析,认为休闲体育范畴成员之间是一种家族相似性的关系,休闲体育有典型性代表和边缘性成员,这是由它们各自享有的共性特征多少而界定的。     

和学生谈一谈“死亡”

最近，重读马克·吐温的小说《生命的五个恩赐》，感慨良多。在我们的文化语汇里，“死”是一个需要竭力避讳的字眼。但是，如果我们真的懂得，“死亡”是上天赐给我们的最珍贵的礼物，那么，     

从樱花、武士道看日本“消亡美”或“死亡美”审美倾向

"消亡美"或"死亡美"作为日本文化中的传统审美倾向,其形成受地理环境、佛教禅宗、神道教等多方影响。这一倾向集中体现在日本国民对于落樱景象的钟爱、武士道以"切腹"而死的形式选择以及他们"死的觉悟"的价值观上。除此之外,日本当代社会较高的自杀率、文艺作品对"死亡美"的欣赏及文艺创作主体的自我终结方式等,也是这一审美倾向的佐证。而日本艺术美中"物哀""空寂""幽玄"三大范畴更是以各自的方式丰富着"消亡美"或"死亡美"的审美内涵。