评刊

<正>评《"网练"助推中职学生写作能力提升》(2014年第9期,作者:吴长海)现在网络信息技术快速发展、日益普及,这篇文章让学生通过课余时间上网完成写作的有关练习,既锻炼了学生运用手机或电脑学习的能力,又满足了学生上网的欲望,还把学生的"网瘾"转移到学习先进技术和写作上来。一石三鸟,效果很好。——江苏省金山中等专业学校刘北萍评《管好班级的"第一把火"》(2014年第9期,作者:江凤)     

千手观音有多少只手--集合的元素个数

重庆大足石刻是世界文化遗产．大足石刻有一尊千手观音．导游带领游客参观的时候会告诉你：这尊干手观音一共有1007只手．然后问：1007这个准确数字是怎样数出来的？     

民间文学类非物质文化遗产项目的传承与演绎——以石刻之乡大足的传统孝道叙事为例

在石刻之乡大足流传甚广的望娘滩故事是一则典型的传统孝道叙事。作为民间文学类非物质文化遗产项目,望娘滩故事的叙事在大足特定文化背景下发生地方化变异,成为传达当地社会最重要的道德观念——"孝"的文化符号。见诸文献的记载扩大了其传承空间,增加了其可信度与生命力。望娘滩故事与当地风物、生活、信仰紧密交织,形成一个口头、书面、视觉艺术等多样形式共建的叙事空间,成为彰显孝道、传达大足人集体意识的文化事象。本文尝试采用综合研究法,在社会文化语境中具体考察民间口头叙事的传承与演绎,并为同主题非物质文化遗产项目在不同地区申报提供相应的理论依据。     

辽砚与松花石砚渊源探究

有人说辽砚和松花石砚是两个独立的砚种;也有人说辽砚和松花石砚在本溪共存在、同发展,并行不悖;还有人说辽砚和松花石砚同源同种,辽砚流行于民间,松花石砚出生于宫廷,松花石砚比辽砚身价高;还有一种传说,辽砚是辽代的砚距今有千年的历史,本文归纳总结了辽砚和松花石砚的渊源。     

纳指大牛未变 A股期待底部

正道氏理论大师Richard Russell上周表示把没有受到支撑的美元换为金银。他认为,金银价值被低估。Russell指美股当前处于危险之中,但金银则安全。他认为不管在什么市场,金银代表永恒的财富。持有金银者安然入睡,为钱而失去内心的平静是不值得的。拥有黄金的方法很简单:卖出美元,买入黄金。他说:"我的建议没有改变,大量持有实物黄金和白银。"玫瑰石公司董事谢国忠先生亦撰文表示类似看法,他认为最近网络股及生物科技股暴跌,可能意味着股票投机已经见顶。但与2000年不同,股市泡沫     

麽经神话与壮族民间信仰

麽经神话以宗教典籍形式记录并传承了壮族民间信仰,而民间信仰则是麽经神话产生的基础。从壮族民间的石崇拜、水崇拜和牛崇拜的角度来分析麽经神话与壮族民间信仰之间的联系,并通过分析石崇拜、水崇拜和牛崇拜产生的原因来解读麽经神话的内容与文化内涵。通过对壮族麽经神话文本的考察,可知麽经神话与民间信仰的关联存在如下几种情况:直接反映、重新解读和转化。     

行善者

正确的行善能够使世界变好,变得更加自在,相反,有时候行善是在作恶。这是在夜间,他又是一个人。他看见远远的有一座圆形城市的城墙,便向这城走去。他走近了时,听见城里有欢乐的脚步声,喜悦和许多张琵琶嘈杂的弹奏声。他敲门,有一个守门人给他开门。他看见一所大理石的房屋,屋前立着漂亮的大理石柱子。柱上挂满了花环,屋里屋外都燃着杉木火炬。他走进屋内。     

海石汹涌，水木清华--中国神话与希腊神话之比较

神话是原始初民们的意识形态的表现,是人类在童年时代对自然、社会现象天真而幼稚的认识和解释。因为地理环境、民族心理的差异,各种文明的神话各不相同,体现出来的民族性格也大相径庭。希腊神话作为西方文化的两大源流之一,浸染了西方社会三千多年的历史;中国神话也影响到日本、朝鲜等东亚文化,塑造了东方文化的独特气质。如果说希腊神话是海水汹涌下的磐石,那么中国神话就是水边草木的一抹清华。     

走青和见红

正走青和见红。写出来就好看,两个色彩名词自不必说,所有的色彩名词都好看,是直接和观感连通的;那两个动词也好看,走和见,都有一种利索劲儿。所谓走青和见红,都是在说吃。春天来了,嘴馋,但又不能放任自己大吃海吃,还得注意保持身材不是,于是看美食书解馋。其实看美食书让人更馋,但至少比不看时那种胡乱迷离的馋要来得清晰具体一点。"走青"是在欧阳应霁的《半饱》里看到的,说是他小时候跟外祖父在大排档吃鲜虾馄饨时,经常听到邻桌有人吩咐伙计"走青",也就是不要在碗里放葱花。顾名思义,就是让"青"走开     

光明在低头的一瞬

正俄罗斯的教堂,与街头随处可见的人物雕像一样多。雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态,其音容笑貌,在各色材质中如花朵一样绽放。至于这躯壳里的灵魂去了哪里,只有上帝知道了。莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂,并没有给我留下太美