巴蜀现存张飞祠庙考述

张飞祠庙在历史时期得到了很大的发展,明清更是遍及全国各地。考察巴蜀幸存的张飞祠庙,其起源、演变各有特点。＂蜀所在有侯庙＂是历代统治者大力推崇的结果,而民间对张飞的崇拜是加速其祠庙发展的主要原因。     

超新星遗迹

大质量的恒星寿命将至的时候是“不甘心”默默死去的,它们在临终前会爆发出最后力量,发出的光甚至胜过整个星系的亮度,这就是超新星爆发。爆发抛出物质和星际物质相互作用,形成了美丽的星云,遗留在宇宙中,天文学家通过观测这些超新星遗迹,可以揭示当年超新星爆发的秘密。结合不同望远镜拍摄的照片,可以看出这些星云如同宇宙中的五彩霓虹灯,正在发出从X射线、可见光直到红外线,各个不同波段的电磁辐射。     

人文旅游资源的可持续利用

旅游资源,不仅指自然旅游资源,而且也包括人旅游资源,这已成为当今旅游业人士的共识。正如国际旅游组织前总裁奥瑟‘豪洛特所指出的：“我们的旅游业,就如同我们在舞台演戏一样,戏中有古代的明星,也有现代的明星;有古化,也有现代     

洛阳邵雍遗迹研究

北宋邵雍迁居洛阳后,留下了安乐窝、云溪观、祠堂、书院、墓茔等遗迹。当地还出土了他撰文或书丹的墓志。由于封建社会改朝换代,洛河水患等因,其中洛河南岸天津桥畔的安乐窝遗迹从邵雍生前的宅居到现在的祠堂,三易其地,履毁履建,规模也不尽相同。在动荡社会和岁月时光对先贤遗址的无情破坏和时人的不断修葺中体现了不同历史时期的邵氏后裔与朝廷、地方官员和居民对理学先驱的真挚爱戴和深切怀念。宋金以来,安乐窝村是以邵雍为嫡系祖先,以先人居住名号为称呼,以先人祠堂为依托,世代居住于其周围耕读为生的同姓后裔构成的源远流长凝聚力强的千年古村。     

龙之祖：毛竹山旧石器早期遗存

安徽宁国毛竹山旧石器遗存，是１９９６年发现的。今年第２期《人类学学报》，刊出了房迎三等《安徽宁国毛竹山发现的旧石器早期遗存》一文。专家们从自然科学角度指出：“毛竹山遗迹的发现为我们提供了研究旧石器时代早期人类露天生活的珍贵材料和重要信息。” 这一遗存轮廓略呈半圆形，长１０米，宽６米，由１１００多件砾石和石制品构成，中间部分是面积４．７×４平方米的空白区，地质时代为中更新世中期，距今约６０万年。 文中有如下描述： “环带开口稍呈喇叭状。从北向南视，右翼稍长，约７．４米，张开的角度约２０°。左翼长３．…     

周敦颐在赣州的理学活动和遗迹考释

周敦颐继在江西大余 (古南安 )教授“二程”后 ,过了若干年 ,又来到赣州 (古虔州 ) ,继续进行他的理学研究和传播活动 ,并且留下了许多诗文和遗迹 ;其中《爱莲说》也是在赣州写下的 ;对他在赣州的一些活动 ,后人也多有记述     

荆襄地区的关公遗迹与旅游开发

梳理了荆门、襄樊一带的关公遗迹和相关民俗,对如何开发这些历史遗存形成关公文化旅游线和关公文化旅游圈提出了建设性的意见.     

上林苑与咸阳

上林苑是秦汉时期的皇家园林,位于咸阳渭河以南及渭北滨河地段。规模宏大,内容丰富,绮丽无比。在今咸阳境内,仍存有一些宫观、池泽及楼台遗迹。     

北大教授解释为什么要读经典

近日,北京大学哲学系何怀宏教授在东南大学发表演讲,阐述了我们为什么要读经典。何教授说,经典是一些产生特殊影响的书．它们要么以自己一贯的方式给我们打下印记．要么以无意识隐藏在深层的记忆之中;经典的每一次重读都好像是初读,而每一次初读又好像是重温;经典带着长长的文化遗迹走向我们．它已不仅仅是一本书。     

黑龙江流域渤海国历史遗迹遗物初步研究

在广阔的黑龙江流域的松花江、牡丹江水系,以及黑龙江中下游流域地区,分布着为数众多的渤海国历史遗迹和遗物。自20世纪70年代以来,中国与俄罗斯的考古工作者在这一地区内．不断发现渤海国的遗迹和遗物。这些遗迹和遗物的发现为研究缺乏史料记载的渤海国历史与文化提供了非常重要的实物资料,并为尽可能真实复原部分渤海的历史提供了可能。实际上,黑龙江流域的渤海遗迹遗物是以渤海上京龙泉府遗址为中心而展开。文章主要依据近三十年来的考古发现与文物出土情况,对渤海国的上京城遗址、二十四块石遗址、村寨遗址、寺庙遗址、边墙遗址。碑刻、壁画,以及渤海国的铁器、铜器、金银玉器、陶器、瓷器、货币等进行了系统的梳理,并加以重点介绍,目的是为拳术界提供清晰的黑龙江流域的渤海历史遗迹币口遗物的分布规律。