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71.
新时期基督教传播中出现一系列新问题:民众信仰不同,呈现"世俗化";传教方式变化,呈现"家庭化";基督教组织活动方式灵活多样,呈现"多样化";基督教信徒结构改变,呈现"高层次化"。信仰危机与文化重建带来的信仰真空,疾病、天灾、人祸使人们在基督教中寻找精神寄托,这是基督教快速传播的社会和现实根源。为此,可通过加强宣传党的宗教政策、挖掘基督教教义中的和谐因素、开展丰富多彩的文化活动等途径,引导散杂居地区基督教向着健康有利的方向发展。  相似文献   
72.
虽然混杂着荒诞美学,同时汇编了时事杂闻,但《第七天》依然呈现出一种失真感。文本所包含的各种意识形态及其媚俗趣味,是其迎合商业化运作模式的必然结果。《第七天》的生产过程是上世纪90年代以来所形成的商业写作模式的缩影,反思这种写作模式对当代文学价值的建构具有重要意义。  相似文献   
73.
我非常喜爱《班主任》杂志,并经常投稿,尽管很少被采用,但仍然锲而不舍。不知不觉又到了月底,突然想起《班主任》第3期"我该怎么办"讨论话题截稿时间就要到了,可是,我的写作还没有理出个头绪,手头这么多案例,从哪儿写起呢?截稿那天恰逢周日,我终于能够有集中的时间静下心来思考写作了。我打算上午把稿子写出来,下午到学校,利用学校的网络发出去。可是动起笔来,却是文思枯竭,思维凝  相似文献   
74.
身材瘦高,骨骼清癯,目光炯炯;眼里充满微笑和温情,为人带点风趣和幽默,言之有物。这就是被我们称为"大师"的S老师。从教十几载,从当年新手上路的不知所措到现在学科中坚的谈笑自若,S老师认为好学、深思、力行是促成其教学成长的文化自觉。一、好学——薪火相传,杂览群书当问到在教学成长道路上什么对他影响最深,S老师提到在他初为人师时遇到的一群前辈,一些良师:"借人之智,完善自己,学最好的别人,做最好  相似文献   
75.
《史记》是我国第一部纪传体通史,它不单继承并发展了我国史传文学传统,更为后代文学创作者提供了一个蕴藏丰富的取材宝库,元代杂剧作家从中取材,创作了数量可观的“史记戏”.在这些剧作中, 《田穰苴伐晋兴齐》和《吴起挂帅敌秦》代表了两种不同的历史剧创作倾向.前者严格依据历史史实进行创作,而后者则在尽量还原历史真实的基础上加以改编和艺术加工.元代杂剧作家对《史记》的改编正体现在这两种截然不同的历史剧创作倾向中.  相似文献   
76.
<正>高考语文现代文阅读是块难啃的"硬骨头"。教师费心教,学生费力练,但往往收效甚微。问题的症结何在?我想,问题的症结很大程度在于:在语文教育淡化语法的总背景下,师生阅读整体意识和宏观视野的缺失。他们或只见树木,不见森林,急功近利地肢解文章,组出的答案往往流于片面;或方法僵化,大多采用传统的结构层次分析法,对文章少作动态而较为静止地解读,答案缺乏系统性和完整性。为改变这一现状,本文  相似文献   
77.
凌濛初的戏曲批评,以《谭曲杂札》最具代表。文章就凌濛初针对"何、王之争""沈、汤之争"所作之评论,以及其与众不同的"本色说"、以"尾声"为代表的"作法论",进行了较为具体之观照。认为凌濛初于两场争论之所批所评,不仅皆持论客观、公正,而且颇具力度与深度,正当行者之所为,是其追求"元人风味"的戏曲认识观的具体反映。《谭曲杂札》之论"本色",不仅把"本色"与"当行"合而论之,而且还将通俗视为"本色"的内核,既机杼独出,又特色鲜明。而论"尾声",则着眼于"史"的角度,秉笔直书,融肯定与批评于一体,只眼别具。  相似文献   
78.
正初识张建勇,他性格内敛不爱说话,但一聊到工作,顿时判若两人,滔滔不绝。他像很多科研工作者一样很平凡,但他身上却又有不平凡的经历。结束7年的国外求学生涯,张建勇2006年加入中山大学。作为中山大学"百人计划"引进人才,回国后的生活和工作繁忙而充实,他从不敢松懈。一路耕耘,一路收获。张建勇陆续得到国家自然科学基金青年和青年-面上连续项目资助,并荣获2013年教育部新世纪优秀人才荣誉称号。而这些在他看来,只是付出之后的水到渠成而已。  相似文献   
79.
白堂谋  廖理 《大众科技》2014,(9):122-123
锡火法精炼系统加硫除铜产出的硫渣(铜渣)含有较高杂质铜,为了减小杂质铜在锡系统的循环,通过将硫渣焙烧、浸出的工艺实现杂质铜在锡系统生产过程的开路,综合回收有价金属铜。  相似文献   
80.
唐凤玲 《大众科技》2014,(9):103-107
文章实验通过高效磨矿分级技术、铅锑浮选新药剂、高效锌硫分离技术、细泥锡石回收新技术的研究,研究出了更适合105号矿体矿石的工艺流程和新技术,解决了过去100号矿选矿存在的磨矿锡石过粉碎、铅锑精矿含锌较高、锌硫分离精矿质量难保证、作业回收率低、矿泥锡石选别指标差等长期存在的技术难题。  相似文献   
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