论“生命?实践”教育学派发展的“基因”问题

叶澜教授的“生命?实践”教育学派明确了探究“生命?实践”教育学派发展基因的意义,确立了“生命?实践”教育学派的基因,探寻“生命?实践”教育学派的基因的独特路径,寻找“生命?实践”教育学派基因的特点。     

南高学派与民国图书馆事业

南高学派作为民国时期的一个史学流派,不仅在史学领域卓有成就,对于图书馆事业也颇有贡献,尤其是柳诒微、陈训慈、向达和王庸等人,在图书馆的制度创新、馆史编纂和书目编写等方面作出了富有启发性的贡献。     

信念政治与社会教化——阳明学派的政治向度论略

阳明学派承续了儒家道德政治的传统,通过“化治世为治心”的思路,把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题,强调道德信念对于良好政治的重要作用.基于对道德政治的坚定信念,阳明学派十分重视社会教化,他们通过积极的社会教化活动将心学理论落实到普通人的生活中去,化民善俗.信念的政治以及社会教化的理论与行动构成了阳明学派在政治哲学上的两个主要指向.     

“教育学派”与“教育学学派”之辩

学派构建是教育学中国化路径之一,厘清"教育学派"与"教育学学派"概念之分是这一路径选择的逻辑起点。制约"中国教育学学派"形成的主要原因是教育学科学性的模糊、行政权力与学术权力间的紧张以及教育研究者学术品质的薄弱。基于学派的基本性质,夯实教育学学科基础、营造宽松的学术氛围和坚守学者良知是教育学中国化的路径选择。     

《个人影响》对芝加哥学派传播思想应用研究

传播学经典文本《个人影响》关于群体对传播效果影响的理论解释资源,实际上是对芝加哥学派首属群体理论的借用。这种被称为再发现的借用,由于研究范式不同造成了严重的理论误读,体现出抽象经验主义研究的固有缺陷,同时也反映出芝加哥学派传播思想的历史与现实价值。     

媒介批判理论起源的再思考——论韦伯与法兰克福学派的传播思想

该文基于韦伯社会学思想中的理性问题,深入探讨了这一核心概念对在法兰克福学派传播思想的影响,以及在特定的历史条件下的延续和变化,从而揭示了两者之间深刻的内在联系。法兰克福学派的学者们继承了韦伯的理性观念,进一步发现,现代化的传播体制是与现代官僚制度同谋的工具,已经走向了启蒙的反面。这成为法兰克福学派媒介批判的重要理论基础。     

试论泰州学派的大同理想

泰州学派是明中期继承发展心学思想的最大流派,其代表人的政治理想近似"大同"理想。王艮、王襞等人为其提供了思想基础。颜钧和何心隐在家乡小规模地实践了"天下为公"的社会模型。泰州学派"百姓日常即道"的思想在无形中反驳了"选贤与能"的局限性。泰州学派思想发展至晚明已经变异,"大同"的理想实践终归昙花一现。     

本世纪以来我国集安高句丽王城、王陵研究综述

集安作为高句丽国都长达四百二十五年,成为高句丽历史上用时最长的都城.即使在长寿王迁都平壤之后,国内城仍被视作“别都”,地位十分重要.集安作为高句丽政治、经济、文化中心长达数百年,使集安郊外至今仍保存着一万余座金字塔式的墓葬,其中包含着众多王陵.自集安高句丽王城、王陵及贵族墓葬成功被列入《世界遗产名录》后,学术界对集安高句丽王城、王陵的研究愈益深入,并伴随着一系列新的考古发现,其中最重要的当属集安高句丽碑的发现.文章拟对本世纪以来我国集安高句丽王城、王陵及考古新发现的研究现状予以系统整理和评述,并对集安高句丽遗迹遗物所反映的高句丽文化特征进行分析.     

价值浸润:思想品德课堂的应然意境——“中华民族传统美德”教学课例

<正>[前记]在主持江苏省"十二五"教育科学重点课题"初中思品课程浸润‘公民之魂'的实践研究"期间,笔者对思想品德课程实施社会主义核心价值观教育进行了为期两年多的探索和研究。笔者通过调查问卷、常规教学观摩、优质课比赛调研、开设公开课等途径,对比了很多课型教学方法与江苏省诸大市教学范式,对思想品德课的德育功能作了梳理与归纳,愈发体悟到浸润理念对实施价值观教育的微妙作用。中国道家学派认为:"大音希声,大象无形。"刘勰在《文心雕     

感受书法魅力,培养书写习惯

书法是中华民族的文化瑰宝,是人类文明的宝贵财富。她有着独特的文化魅力,蕴藏着美和诗意。规范、端正、整洁、优美地书写汉字,不仅能有效地进行书面交流,更能陶冶情操,提高文化修养,促进人的全面发展。如何培养小学生对书法产生浓厚的兴趣,掌握执笔要领及良好的书写习惯尤为重要。一、培养书写兴趣,感受书法魅力1、古代书法作品欣赏,培养书写兴趣。课堂上,我充分利用多媒体教学手段,展示古代书法名家的作品:欧阳询