王栋论教学中的实与严

明代教育家王栋强调教学以实,反对悬空说教,把讲学的着力点放在"言动事为上"。他认为提高讲学的实际效果,必须采取"因材施教"的方法;在讲学的组织形式上,采取"学以聚之"的方式;在教学态度上,反对以"宽慢为养",主张严教严管。     

教学论本土化过程中的误读与误解

处于风雨飘摇、内外交困的晚清政府,终于在社会的巨大压力之下,决定废除八股取士,学习"西学"。中国最早的教育专业杂志《教育世界》在1901年创办之时刊载了日本学者汤本武比古著、王国维译的《教授学》,这是教学论在中国首次作为一门独立学科以物化形式呈现于众[1]。从此开启了我国从日本引介教学论的先河,而日本的教学论基本上是赫尔巴特学派教学论的日本化。"首次大战前,小学教法主要从日本输入,而其内容与本质主要是基于五段法的一套。"     

孙本文先生对早期中国社会学贡献的再认识

孙本文先生是中国早期社会学的领军人物,在中国早期社会学的发展中发挥着难以替代的作用.这主要表现在三个方面:一是孙本文建立了一个综合性的社会学理论体系,是早期中国社会学理论研究最高成就的代表性人物,他身上体现出来的理论自觉意识尤其值得珍惜;二是孙本文通过界定社会学研究对象、推进社会学本土化和彰显社会学的应用价值,积极为社会学立法,是解放前推进中国社会学学科发展壮大的代表性人物;三是孙本文身上体现出了中国社会学者报国为民、增促社会进步、有学派无宗派以及勤奋治学的精神,是体现中国社会学学科精神的代表性人物.所有这些都值得今天的中国社会学界学习借鉴.     

孔子母亲的家教观

中华民族有着良好的家教传统,“曾参杀猪”“孟母三迁”“岳母刺字”的故事已成为家教典范,千古佳话。其实,我国春秋末期伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子的母亲教子故事也十分感人。孔母颜征在在孔子的成长过程中起着至关重要的作用。     

关于皖江文化:从朱书《告同郡征纂皖江文献书》说起

清代朱书首倡皖江文化 ,其皖江文化的内涵即安庆文化。皖江文化有两大支脉 :一是古皖禅文化 ,一是移民文化所孕育的方氏学派、桐城宋学以及直承其传统的新文化运动     

对翻译研究中"文化转向"的反思

"文化转向"作为现阶段翻译研究的新的范式,过于夸大了文化的制约作用.本文分析了其产生的历史根源、合理和不合理之处,并提出了语用学对未来翻译学取向的重要指导作用.     

浅谈叶姆斯列夫语符学理论

叶姆斯列夫创立的语符学在语言学历史上具有很重要的地位,本文对该理论作了一个简单的概括.     

从《序卦传》、《大象传》看《易传》的学派属性

《易传》的学派属性,一直是一个备受易学界关注、悬而未决的热点问题。其争论焦点主要集中在其究竟属儒家还是道家著作。本文通过对《易传》中《序卦传》、《大象传》两篇文章思想倾向的分析,并与儒道两家思想进行比较认为:《易传》中虽然包含了一定的道家思想,但就其本质而言,仍为儒家的一部经典著作。     

董其昌佚文二则考释兼论曹文衡巡抚江南政绩

崇祯年间方岳贡修、陈继儒纂的《松江府志》中载有董其昌所作的《重修松江府志序》,康熙年间平鄗鼎所纂修的《唐县志》中载有署名董其昌的《大中丞曹公生祠碑》。董其昌诗文集《容台集》未载这两篇文章,严文儒、尹军所编的《董其昌全集》对董其昌著述的汇集最为完整,也未载。考董其昌交游、生平及两篇文章内容,二文为董其昌佚文无疑。《大中丞曹公生祠碑》中的主人公曹文衡曾任江南巡抚,在任上政绩显著,为稳定明末江南局势做出过一定贡献。     

试论和谐社会中的“违约自由”

契约自由是近代以来司法的基本原则,契约自由的基本含义包括订约自由、选择合同当事人自由、选择合同内容与形式自由、变更和解除合同自由、选择争议解决方式的自由,那么违约呢?当事人基于更大的效益而违约时法院首选的救济方式就是实际履行,却由于违约当事人的刻意规避而往往难以执行.也造成难以调和的社会矛盾.为此,该文建议引进经济分析法学派所倡导的效率违约制度,作为违约补救方式之一,使当事人在违约更有效益时自由地违约,以促进和谐社会的实现.