关于皖江文化:从朱书《告同郡征纂皖江文献书》说起

清代朱书首倡皖江文化 ,其皖江文化的内涵即安庆文化。皖江文化有两大支脉 :一是古皖禅文化 ,一是移民文化所孕育的方氏学派、桐城宋学以及直承其传统的新文化运动     

对翻译研究中"文化转向"的反思

"文化转向"作为现阶段翻译研究的新的范式,过于夸大了文化的制约作用.本文分析了其产生的历史根源、合理和不合理之处,并提出了语用学对未来翻译学取向的重要指导作用.     

浅谈叶姆斯列夫语符学理论

叶姆斯列夫创立的语符学在语言学历史上具有很重要的地位,本文对该理论作了一个简单的概括.     

从《序卦传》、《大象传》看《易传》的学派属性

《易传》的学派属性,一直是一个备受易学界关注、悬而未决的热点问题。其争论焦点主要集中在其究竟属儒家还是道家著作。本文通过对《易传》中《序卦传》、《大象传》两篇文章思想倾向的分析,并与儒道两家思想进行比较认为:《易传》中虽然包含了一定的道家思想,但就其本质而言,仍为儒家的一部经典著作。     

董其昌佚文二则考释兼论曹文衡巡抚江南政绩

崇祯年间方岳贡修、陈继儒纂的《松江府志》中载有董其昌所作的《重修松江府志序》,康熙年间平鄗鼎所纂修的《唐县志》中载有署名董其昌的《大中丞曹公生祠碑》。董其昌诗文集《容台集》未载这两篇文章,严文儒、尹军所编的《董其昌全集》对董其昌著述的汇集最为完整,也未载。考董其昌交游、生平及两篇文章内容,二文为董其昌佚文无疑。《大中丞曹公生祠碑》中的主人公曹文衡曾任江南巡抚,在任上政绩显著,为稳定明末江南局势做出过一定贡献。     

试论和谐社会中的“违约自由”

契约自由是近代以来司法的基本原则,契约自由的基本含义包括订约自由、选择合同当事人自由、选择合同内容与形式自由、变更和解除合同自由、选择争议解决方式的自由,那么违约呢?当事人基于更大的效益而违约时法院首选的救济方式就是实际履行,却由于违约当事人的刻意规避而往往难以执行.也造成难以调和的社会矛盾.为此,该文建议引进经济分析法学派所倡导的效率违约制度,作为违约补救方式之一,使当事人在违约更有效益时自由地违约,以促进和谐社会的实现.     

《红楼梦》中的杂体诗及其价值探讨

《红楼梦》中的灯谜、酒令、偈语、联旬、和韵等杂体诗的融入不仅对全书主题思想、人物塑造、情节发展都起到了不可或缺的作用,且杂体诗在中国古代诗歌发展史上也有其独特价值。文章在观照中国古代文学史基础上,引用西哲日常语言学派之观点,对杂体诗价值进行另一视角的定位与探讨。     

文化与社会管理

文化和社会究竟是什么关系7可以这么说,文化既是一个独立的系统．又是社会结构的参数。这个话怎么理解7首先文化本身是一个独立的系统,它不为尧存,不为桀亡,不为个别社会历史时代而存在,它一旦创造出来,传千古遗万代。从这个意义上说,文化是超有机体,而非有机体。上世纪40年代,美国社会学家、文化人类学家．关于文化的性质问题,曾经有过一场大辩论。以克鲁伯（Kroeber．A．L）为代表的历史学派．认为文化是超有机体．以本尼迪克特（Benedict,R）为代表的心理学派．认为文化是心理的映象,属有机体存在。     

南宋“新安学派”的理学追求与诗歌创作

"新安学派"兴起于宋室南渡前后,南宋中期之后逐渐形成并发展壮大。南宋"新安学派"学者尊奉程朱理学,非常重视提升自身的才学识见、胸襟修养、品行气节等,并通过道德实践发展完成其德性人格。多数学者也进行诗歌创作,他们把追求个体人格完善的日常践履诉诸于文学创作,以诗歌的形式呈现了其义理体悟、心性涵养和气格志向,诗歌的情感力量逐渐让位于理性意蕴、道德价值和精神品格。     

八十年前的大萧条

30年代的美国大萧条已经过去近八十年了,但争论一直没有停止。各经济学派都力图用自己的理论对这场大萧条的原因作出解释,并得出相应的政策结论。