国家认同的生成考察:政治仪式的观念再生产视域

国家认同作为一种社会意识,是从"我"到"我们"的共属一体的心理想象,是对"我们同属于一个共同体"的归属认同.政治仪式作为国家观念的仪式化表达,通过观念赋予→再造→共享→延展的完整流程,实现观念的生产与再生产.政治仪式的观念再生产直接联结个体的价值定位与文化归属,是国家认同的重要载体.考察东西方历程,政治仪式的观念再生产历经了专制型文化预设下观念再生产、消费型文化预设下观念再生产、民主型文化预设下观念再生产的变化历程,国家认同相应呈现虚妄与假象、萌发与隐忧、生长与勃兴的不同表征.从价值形态变迁的理论立基审视,绝对价值极致化、价值多元主义、价值共识融通是政治仪式观念再生产呈现相应样态的理论渊源.     

声音

<正>"学校是学校,村庄是村庄,完全成了两张皮。家长没人关心孩子的教育。"——甘肃省宕昌县临江铺镇张家庄小学校长郭巨堂痛心地说。该小学恰好处在临近3个村庄中央的孤岛上,学生们上下学都要穿越山谷、跨过小溪,才能走到通往村子的水泥路上,有些还需翻山越岭才能回到家。虽然村民们的生活日渐改善,却并没有给这所处在     

当代中国城市化进程中乡土社会关系的变迁

改革开放以来,中国经济社会的深刻变革以及城市化的快速发展急剧改变了中国农村的面貌,我国乡土社会关系发生急剧变迁,血缘、地缘关系淡化,业缘关系增强;人情关系淡化,功利关系增强;信德制约淡化,文字契约关系增强。可以运用现代网络技术,促使血缘与地缘关系的回归,加强农村文化建设,构建充满温情的乡村社会共同体,发挥法律和道德双重控制的作用,对城市化进程中乡土社会关系进行整合和再造。     

《财务管理学》自学指导与学习重点

财务管理学是全国高等教育自学考试会计、旅游管理、工商企业管理、金融、财税等多个专业的基础课，是为培养和检验自学应考者财务管理有关理论与计算分析方法而设置的一门重要课程。财务管理是基于企业再生产过程中客观存在的财务活动和财务关系而产生的，是组织企业资金运动、处理企业同各方面的财务关系的一项经济管理工作，是企业管理的重要组成部分。从历年自考统计来看，财务管理学课程的通过率一直比较低，     

见义勇为:亟待法律调整的社会关系

见义勇为是人类社会共同的利益需求，是必须保有和发展的一种社会关系。而今却出现道德实践滑坡，原因既有社会的、制度的，也有观念道德的。解决的办法是使见义勇为道德法律化，即，对作为行为给予切实可行的鼓励与保护；而对不作为行为予以相应的惩罚。     

大众文化消费与文学(经典)再生产的文化逻辑

在文化产业、消费社会的时代背景下,文学作品和作家都成为重要的文化内容和产业基础。从文学的生产到文学的再生产,是文本脱离自身的纸质介质,经由资本、科技、市场的力量实现多种介质传播的生产过程。文学借由各种类型的表达形式,又反过来促进文学受众的增加。文学的再生产过程是深深地嵌入到大众文化消费这个时代背景中的,文学再生产的逻辑遵循大众文化消费的理络。现从文学各个元素的转向中,分析文学再生产的逻辑演变。     

家庭资本对初中生参加课外补习活动影响实证研究

本文使用中国人民大学中国调查与数据中心执行的中国教育追踪调查2014年数据(CEPS2014),从家庭资本的角度系统分析了家庭的各个资本对于学生参加课外补习情况的影响。本文采用二元Logistic回归模型分析家庭资本对学生是否选择参加课外补习的影响,采用Tobit回归模型分析家庭资本对家庭的学生课外补习费用支出的影响。结果表明:样本中家庭资本越高,学生参加课外补习的概率就越高;家庭课外补习费用支出也越高;经过结论的分析,家庭资本对于学生参加课外补习有着重要作用,课外补习维持和加剧了教育的不公平现象,成为家庭资本在代际间传递的重要手段。据此本文提出:政府应提高主流教育的质量,抑制学生课外补习需求,对家庭资本较差的学生给予优惠政策等政策建议,以此来调节课外补习所带来的不良影响。     

探析新时期的师生关系

师生关系是在教育教学活动中所形成的教师与学生的关系，它历来是一种动态的社会关系。审视当前的师生关系，其主流是好的，应予充分肯定。但是，也应看到，随着我国社会主义市场经济的发展，知识经济时代的到来，以及社会就业对知识层次要求的提升，社会、家庭对学生期望值的增大，新时期的师生关系确实存在一些不利于素质教育，不利于学生健康成长的问题。     

马克思关于人的本质的实践观论析

针对国内学者普遍将“实践”视作马克思人的本质的本体论蕴涵这一研究现状，笔者经过考察认为，对马克思人的本质问题的学术研究在研究方法、逻辑结构以及认识目的三个方面存有局限，通过综观原著得出结论：《1844年经济学——哲学手稿》同《关于费尔巴哈的提纲》中的两处论断均非本质论，前者处在人类学层次，后者处在社会学层次。     

数字化时代人文精神的反思与重建

人文精神在不同时代有不同的内涵 ,数字化时代的人文精神是科学的人文精神 ,是高科技时代人类的精神支柱。数字化时代是人文精神充分彰显的时代 ,主要表现在人的自由时间的大量增加、人的能力的极大提高、人的社会关系的全面丰富和人的自由个性的全面发展等方面。同时 ,数字化时代又存在人文精神衰变的悖论 ,主要表现为人在自身发展、文化、道德和心理、人类安全等方面面临的一系列新困境。数字化时代科学的人文精神的建构要遵循以下原则 :在人文的视野中构建科学精神 ,以价值理性校正工具理性 ;要实现民族精神、时代精神和全球精神的有机整合 ;在理想的视野中把握现实性 ,实现终极关怀与现实关切的统一 ;在人的社会性发展中完善个体性。