布迪厄的高等教育观哲学分析——社会关系再生产

布迪厄是一位伟大的教育社会学家,高等教育是布迪厄最感兴趣的研究对象之一.通过对法国高等教育的分析,布迪厄论证了自己的高等教育观.文章从高等教育核心概念、大学招生、学业评价、教育目的和学生就业等五个方面集中论述了其高等教育观,即高等教育是社会关系的再生产.     

经济伦理视角下的大学生就业现状与对策

从经济伦理观点出发,认识和理解企业功利主义与道德法则、聘用自由原则与就业权利,分析了当前我国大学生实现就业的几种形式及表现的内在关系,得出了目前大学生就业仍以社会网络关系为主,而不能过分地依赖市场的作用,进而提出如何相对公正合理地解决目前大学生就业问题。     

马克思主义和战后英国成人教育研究

20世纪50年代末,英国成人教育界受到新马克思主义的影响,阶级压迫意识形态等成为新马克思主义成人教育著作中常用的术语。他们运用马克思主义话语体系——阶级和阶级斗争、再生产模式重新理解成人教育历史的发展,扩大了成人教育研究的范围,革新了成人教育研究方法,将跨学科研究方法引入成人教育研究领域。     

温州人的本质：温州实践、传统文化抑或社会关系

温州人与其他人究竟有什么不一样？温州人究竟在想些什么、做些什么,温州人是一个解不开的谜吗？答案是否定的。马克思主义哲学关于人的本质学说、温州实践、温州传统文化可以正确解开温州人的谜底。文章运用理论与实践相结合、逻辑和历史相统一的方法,阐释了温州人的存在方式在于温州实践,温州人的遗传基因在于温州传统文化,温州人的本质在于温州人的社会关系。温州实践、温州传统文化和温州人的社会关系共同构成温州人生存与发展的内外因素。     

马克思再生产模型中的最高、最低积累率

马克思的两部类再生产模型中的各部类和全社会最高与最低积累率问题,是尚未获得完满解决的难点问题。本文运用单调函数的性质和求函数最大、最小值方法,通过解析,给出了静态意义下的各部类和全社会最高及最低积累率与两个部类结构参数的函数关系式。并且引用和借鉴《资本论》中的举例,对给出的函数关系式做了算例验证。     

文本旅行：《藤野先生》到台湾

1945年日本向盟国投降后,尚有近五十万日本人滞留台湾。鲁迅的散文《藤野先生》也在这一年被再次翻译为日文,发表于台湾日文杂志《新声》。该文发表时遭到了编辑者删节,文中关于“幻灯片事件”的描写和鲁迅反思、批判同胞的看客心态的文字全被删除。由此马上引起其他在台日本知识分子的质疑。站在今天的立场上,容易理解日本编辑删节《藤野先生》目的在于“告别”过去日本军国主义者对于中国的侵略和歧视,并以藤野先生的友好形象扭转日本人在中国人心目中的侵略者形象。而批评的言论则认为不应该为了中目的友好,就忽视了中国人对自身的自我批评,及引发这种批评的根源之一,日本帝国主义的侵略。《藤野先生》在台湾经历的这次文本再生产以及读者反应,折射出人们对战后中日关系的期待,以及旧历史与新未来之间的连续性和断裂性。     

第一件石器创造华夏说——关于马克思“三个过程”和“三个概念”的关系问题的探讨

在人类进入社会阶段的特定时空范畴中,随着第一件石器的创造,完全形成的人第一次,也是最后一次自然而然展现出直接的具体的生产过程。此后,社会中的每一个生产过程,同时也就是社会再生产过程。生产关系与社会生产力和生产方式与生产力,是分属于社会再生产过程系统和生产过程子系统中的、不同等级序列的结构与功能关系。     

善有善报，人心向善

如果以保证捐款发挥最大效益为借13来剥夺慈善机构运用善款的权利,中国的民间公益慈善事业就会永远长不大。最近我在新浪与腾讯微博上发了一条微博,出乎意料地吸引了很多人的关注。我写道,善真的有善报吗7如何证明7耶鲁大学与加州大学的一项题为“社会关系如何影响人的死亡率”的研究．随机抽取77000人进行9年的跟踪调查。结果显示,乐于助人者预期寿命显著延长,损人利己者死亡率要比正常人高出15倍。这是我上微博以来最火的一条,收到的评论达几千条,转发后看到的人约有十多万。