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991.
992.
孔子将原初囿于家庭伦理的“亲亲”扩展为人我关系“亲人”的社会伦理,以家庭伦理类比社会伦理,但孝、悌为本的仁爱原则,由于家庭关系与非血缘的人我关系有异质差异,因此并不能对等和普遍化为社会伦理,这使得孔子还需从其它来源为仁爱原则寻找依据;墨子以地缘为基本社会关系,不再以特定伦理为社会伦理提供依据,试图从人自身追寻社会伦理确立的道德根源。孔子与墨子伦理思维变化的意义是:一、人性问题逐渐凸显。二、血缘宗亲伦理对日趋地缘制的社会如何可能。 相似文献
993.
994.
辉格 《记者观察(上半月)》2015,(2):18-19
来自过去的传统会在何种程度上以何种方式延续下去,将取决于我们生活形态和社会关系结构的变迁,具体而言:子女及其核心家庭与父母和同胞所组成的大家庭的关系将如何变化?已经定居外地的个人是否仍在意且可能在家乡社区确立其身份和地位?那些源自家乡的社会关系是否仍在个人关系结构中占据重要地位? 相似文献
995.
随着时代的进步与发展,人与人之间的交往变得更为密切,社会关系也是越发复杂,拥有良好的口语交际能力已显得相当重要。作为小学生,虽然接触的社会面不是特别广泛,但他们也有着自己的生活圈与交际对象,再加之正处在语言积累的阶段,因此, 相似文献
996.
997.
苗贵山 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,36(2):6-10
马克思关于人的劳动与社会关系的本质的观点为其阐释人的全面发展的思想建立了逻辑前提。一方面,与西方近代哲学家们把理性作为人的本质并从理性出发去说明人的自我发展不同的是,马克思把人的本质理解为劳动与社会关系并从人的劳动与社会关系的本质出发去说明人的自我发展;另一方面,与旧唯物主义把人理解为环境和教育的产物观点不同的是,马克思立足于革命的实践去理解社会环境的改变与人的自我改变的一致性,从社会生产力与生产关系变革的视角来把握人的历史发展。在此基础上,马克思通过对资本主义社会生产力与生产关系矛盾的分析,强调只有消灭雇佣劳动,才能彻底实现人类的解放。 相似文献
998.
当今社会紧张的生活让人面临严峻的挑战并带来极大的心理压力,错综复杂的社会关系往往使人陷入各种情感纠葛的旋涡之中,城市化的居住环境、现代人际关系的冷漠,使得许多人的烦恼、苦闷、忧愁无处发泄,人们急切地想要寻找一个可以倾诉情感、沟通交流、宣泄情 相似文献
999.
高校学生档案是指大学生在校期间学习、生活及各种社会实践的真实记录,是反映学生德、智、体、美等综合素质以及学生家庭社会关系、经济状况的主要原始材料。它既是学校考察录用、培养教育学生的第一手材料,又是国家选拔、任用人才的重要依据,更是每个学生由学校走向社会的重要人事档案形成的基础。 相似文献