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在小学语文课堂教学中,课本是最基本的教学参考资料。但不能仅仅依据课本,还应有效地进行拓展。让学生进入更加广阔和开放的知识领域之中,使文本上的知识内容得到有效的拓展,启迪学生的智慧,使其获得更多的理解。那么究竟如何进行有效的拓展,让语文课程真正开放而又具有活力,就成为值得我们研究和探讨的内容。一、在情感生发处拓展,丰富情感在教材中,有许多文字优美、故事曲折、情感动人的名篇,学生往往会受到感染,产生感悟,有想要表达 相似文献
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郭建平 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,36(4)
中国文化在传承方面,素有浓厚的"崇古"倾向与"原典情结",反映在绘画上,中国文人历来强调"无一笔无来历","临仿"遂成为"崇古"的最佳方式之一.对于古代绘画史上的"临"、"仿"问题,不能仅从技术层面上着眼,必须从东方民族文化背景的层面上,从中国文人的审美取向、心理定势、思维模式入手,方能洞悉此秘,进而从学理上证明:所谓"临仿",不仅仅是一个笔墨技法的问题,而是一个"技进乎道"的过程.它实际上是画家对客观物象的主动把握与诗化呈现的重要手段,它要求画家必须大胆放弃"客观"再现物象的笨拙努力,充分发挥"临仿"的主动性,以有限的笔墨去容涵无限.一个"临"字,看似被动,实则具有取类归赋的"主动"意向,包含着极大的审美选择和创造自由,也蕴藏着画家对物象的"气"、"韵"的深刻体悟与感应;画家在"临仿"的过程中,忘情体物,"澄怀味象",因物象而"得其天",最终达至"与造化生物之机盖无以异"的境界,此乃中国传统的思维模式与审美取向在绘画实践中的本质体现.倘若将此类冠以"临仿"之名的作品置于中国古代文化术语的模糊性及宽泛性的语境下予以审视,似乎已不能全然以"临仿"之作视之,而是跳出古人窠臼、自出机杼的独创之作. 相似文献
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支运波 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(2):69-72
禹治水和涂山庙会是花鼓灯起源的神话和民俗事项;印度佛教文化是花鼓灯起源的并文化来源。“无支祁”神话传说则是禹治水和源于梵文化的关节点,也是导致错误认识的关键。结合花鼓灯艺术要素和文化内核考察其神话民俗和异文化认识,可以发现傩才是其始源。 相似文献
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新课标明确提出:工具性与文化性的统一是语文课程的基本特征。人文性,可以理解为人性与文化性的整合,包括文化、道德、情感等精神生活的方方面面。它是传统语文教学中"文道统一"的继承、发展和创新。其主题理念:一是要以人为本,二是要突出文化性。现结合苏教版新教材谈谈新课标下语文教学中的人文教育。 相似文献
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在去年初秋于上海举办的第四届世界华人收藏家大会期间,台湾清玩雅集创会人蔡一鸣先生接受了本刊等多家媒体的采访,他以自身经历,将收藏家"自私"与"病态"的表现娓娓道来。2012年10月在台北历史博物馆举办的清玩雅集成立20周年庆收藏展,其藏品之精美与珍罕至今还令参观过的人们为之震撼。这些无私拿出个人珍藏参展,并贡献出自己秘藏珍宝的图片,使之结集成展览图录公开发行,让私家 相似文献
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在很多语文教师的潜意识思维中,似乎第二课时才是教学的重点,不管是紧扣文本的着力铺陈,还是立足思想的深度开掘,这些都是第二课时才可以显现的"亮点"或是"高潮"。第一课时要做的主要工作是"预热",教教生字就可以了。在这样一种思想理念的支配下,对第一课时的忽视也就成了必然。关注常态下的小学语文第一课时的教学,我们不难发现,这样的课堂需要改变的太多。在此笔者仅从提问、朗读、 相似文献
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张丽娟 《七彩语文(小学低年级)》2014,(12)
语文教师应创造性地理解和使用教材,通过开展探究性学习把学生思维引向深入,更多地关注阅读过程,引导学生在主动积极的思维和情感活动中,加深理解和体验,其阅读质量一定能大幅度提高。 相似文献