雍正时期直隶天津满洲水师营都统觉罗伊礼布离职日期考

雍正征准噶尔噶尔丹策凌有谕,将军等大员出征,原职保留,另委署员管理事务,俟大兵凯旋,将从征官员与本处署理之员一并分别引见补授。据此推断出征准噶尔之天津都统觉罗伊礼布离职日期当为其后任都统阿扬阿任职时间。     

朱新礼汇源“果汁果乐”何以“乐呵”？

朱新礼说：“可口可乐推出美味源饮料中加了点果汁,偷了我一个‘源’字;现在我在果汁里面加点碳酸,要回来一个‘乐’字。”     

中国军队的“以礼治军”时代

礼是中国上古神权时代最根本的思想观念,"以礼治军"是上古时期社会政治、军事发展的必然要求。三代以来"以礼治军"的战争实践充分证明了其历史的必然性。成书于西周初年的《军礼司马法》,就是"以礼治军"的理论总结。春秋时期,以礼治军的理论原则仍然在一定程度上得到人们的认可。春秋中期的宋楚泓水之战,则在事实上宣告了"以礼治军"时代的终结。     

从《孔府档案》看历代尊崇孔子和优礼圣裔的本质

《孔府档案》是我国保存最完整的家族档案,其中有许多历代尊崇孔子、优礼孔子后裔的记载。历代尊崇孔子主要体现在历代帝王对孔子的封谥、祭拜,同时孔子后裔也不断得到优礼。历代尊崇、优礼孔子及其后裔,既是对孔子思想学说的肯定和宣扬,又是封建帝王维护统治的有效方法。从《孔府档案》中记载的事例中,我们体会到孔子与其身后的儒学、后裔的不同。     

在甲流肆虐的日子里

2009年3月至4月时,墨西哥爆发H1N1疫潮,导致过百人感染。2009年4月30日凌晨。世界卫生组织把全球流感大流行警告级别提高到第5级。     

从孔子的“仁礼”思想到当代教师的修养

孔子的"仁"、"礼"思想有丰富的内涵,从不同的角度理解"仁",提出"仁是什么","如何实现仁","仁与人格养成有什么关系",以"仁礼"的相互制约,相辅相成阐明仁与礼之不可分割的关系。研究孔子的"仁礼"思想,引起对于当代教师修养功夫的思考——教师修养不仅要"仁者爱人"——以忠恕为主线,热爱教育事业,热爱学生,乐于奉献,推己及人;教师修养过程中要注意"仁"与人格培养的关系,还要"以礼节制",为教师修养奠定基础。     

论《关雎》“以色喻礼”与儒家《诗》教思想发展

《诗》是礼乐文化的载体,隐含着潜在的教化功能。儒家以孔子肇始,至汉代《毛诗序》形成了系统的《诗》教理论体系。《孔子诗论》是目前已知的第一部《诗》论专著,＂以色喻礼＂是其提出的重要《诗》教观点,它继承和发展了孔子的《诗》教理论,并且与子思学派的＂性＂、＂情＂思想有直接的关系,成为连接孔子＂礼乐＂教化与汉代《诗》教理论的中间环节。通过系统梳理汉以前儒家对《关雎》题旨的解读,可以反推儒家《诗》教思想的发展和演进。     

礼士路小考

正礼士,出典于《宋书》"礼贤下士"之简称。原文是"礼贤下士,圣人垂训;骄侈矜尚,先哲所去。"作为礼士路之命名,旨在对居者和路人表示敬意。道之以德居之以礼。礼贤者,尊名士,颖达正义。《北京地名志》称:北京东城区有礼士胡同。明代称驴市胡同,因为当时此地有驴骡市场而得名。清末驴骡市场废止,其巷名以谐音改称礼士胡同。早年巷内有古刹昭宁寺,寺内有明代大学士李贤撰碑。清乾隆年间宰相刘墉和他的父亲宰相刘统勋都居住在驴肉胡同。     

孔子孝道观今析

孔子孝道观的基本内涵包括：物质上“能养”,精神上“敬”;无违与谏诤;子承父志、葬之以礼、祭之以礼。孝体现了内在亲情,包含了礼和仁。孝和礼、仁的特殊关系使孝道具有特殊的政治功能。孔子孝道观有利于培养人们的道德意识、感恩意识和人文精神,对家庭美德建设和社会和谐有一定的现代意义。     

从贵州出土汉墓看汉代礼学在贵州的传播

汉代文化的核心是礼学文化。汉武帝修五尺道,通西南夷,设军事据点,推行郡县制,礼学也随之传播到偏远的贵州地区,并对夜郎政权产生重大的影响,从赫章可乐、安顺宁谷等汉墓出土的文物可以看到这种影响。