中国儒家“仁、礼”思想与霍布斯的自然法观

＂仁、礼＂思想是中国儒学的主要思想,霍布斯在其自然法的理论成果中,多处透露出与中国儒家所倡导的＂仁礼＂观点的相似性。通过对中国儒家＂仁、礼＂思想与霍布斯自然观之比较,认为霍布斯在语言表述和思想内容中,所表现出的＂仁礼＂思想较之中国儒家思想而更具有理性成分和进步因子。     

论杜甫同谷诗中的自我形象

唐肃宗乾元二年(759)立秋过后,杜甫携眷西行,在由秦入蜀流寓同谷期间,创作了大量的以山水自然风光为题材的诗歌.其中每首诗甚至每句诗皆可视作"有我",诗歌中塑造了一位忠君爱民、乐观而孤独的旅客形象,具有独特的审美特征.     

孟子“权变”思想浅析

本文主要从孟子的"权变"哲学思想出发,简要分析其形成的历史背景及其在礼仁、君臣、义利等关系中的表现,并对其合理性与局限性做简要探讨。     

周代之礼与乐浅议

本来礼与乐，既不同源，又不同构同型。至周初礼乐制建立，礼与乐则“人为”地结合在一起：乐要受周礼的总摄、规范和制约；而周礼要顺利施行，又必须有乐的辅佐。因为周礼仅是一种外在的规范，旨在以血缘为纽带，以亲疏为依据，以等级为秩序，来确定人们在社会地位上的尊卑、贵贱，维护各阶层的等级秩序和权利、义务，制造王权至上的威严，巩固自己的统治地位。这会导致一些人的心理失衡，触发紧张的人际关系。而乐是一种内在的心灵活动，其节奏和音响等自然属性，发乎人性，能通过接受者个体心灵情感与官能感受发挥潜移默化的作用，陶冶情操，教化人伦，弥缝不同等级的心理差别，调节人与人之间的关系，引导人们亲和向善，自觉地依礼而行。     

先秦献捷礼考论

献捷礼最早源于部落社会献俘告祭的原始习俗。西周时期,献捷礼已成为中国古代军礼的重要内容,它包括献恺乐、告祭、献俘授馘、饮至、赏赐等主要内容。在当时,献捷活动特指周人之诸侯国对蛮夷戎狄少数民族用兵胜利后向周天子的告庆活动,诸侯国之间发生战争不行献捷礼。春秋时期,诸侯国向王室的献捷活动明显减少,同时,出现了诸侯国相互献捷的新现象。献捷礼的变化反映了随着民族融合的空前加强,周夷矛盾日益缓和与周人内部矛盾日渐尖锐的的社会现实。     

荀子礼法观及其对构建和谐社会的启示

荀子的礼法一体理论,融儒、法、道等家政治思想为一体,奠定了二千年来中国封建政治文化模式的雏型,为二千年来封建统治者所采纳。在现代,只有将内在的道德自觉与外在道德规范和法律规范有机结合在一起,使它们相互依赖、优势互补、协同一致,共同作用,社会的和谐与稳定才不仅是可能的,而且是现实和长久的。     

传统文化对中国古代体育发展的影响以及现代价值探究

从中国古代体育所追求的社会价值、古代体育的道德与法制的发展限度以及古代体育发展的方向等角度，对传统文化影响下的中国古代体育进行研究，分析传统文化对中国古代体育的推动与制约，探寻蕴含在中国古代体育中的社会性和阶级性的统一、体育监督机制的加强、体育法制制度的完善以及提升个人的人文素质等有价值的因素，为解决当前中国体育存在的问题、为现代体育的可持续发展提供可资利用的源泉。     

武术何以体现民族精神

武术作为一种“道”的载体,承载和体现了我国古代的思想政治、人文伦常、兵备武略等几乎所有传统文化因素,所以在运用它时要有好的价值定位。在中小学开设武术课,首要的是要与民族精神结合在一起,将其尚武精神通过教学中的“礼”、“仁”、“德”来体现。     

管窥儒家文化对中国古代体育发展的影响以及现代价值

从中国古代体育所追求的社会价值、古代体育的道德与法制的发展限度以及古代体育发展的方向等角度,对儒家文化影响下的中国古代体育进行研究,分析儒家传统文化对古代体育的推动与制约影响,探寻蕴含在中国古代体育中的社会性和阶级性统一、体育监督机制的加强、体育法规制度的完善以及提升个人的人文素质等有价值的因素,为解决当前中国体育存在的问题、为现代体育的可持续发展提供可资利用的源泉。