明清小说人欲表现特征及其嬗变

人的情欲是推动包括小说在内的文学的发展动力，同样也是文学表现的重心。生命欲、钱财欲、情爱欲、权势欲、声名欲、安乐欲是明清小说人欲表现的核心内容，且因受德礼制约与西方相比具有三大表现特征：在道德覆盖下的情欲蠕动与借德善外衣的乔妆打扮；情欲追求者独立意识与创造精神的弱化；宗教拯救、梦想成真的虚幻色彩与乐天精神。且在不同时期呈现出异样的身姿，留下了弯曲的轨迹     

谁言寸草心报得三春晖——浅谈《世说新语》中的"赤子"深情

血浓于水，母爱是一个永恒的话题。魏晋时期是中国历史上思想极度自由的时代。魏晋士人们对母亲的爱表现得最为缠绵悱恻，也最为惊世骇俗。其主要有三种类型体现：以阮籍、王戎为代表的“唯情”派，以和峤、王祥为代表的“唯礼”派，以祖光禄、王长豫为代表的“唯性”派。     

蜀南竹海天下翠

电影《卧虎藏龙》中有一场景:男女侠客在一片碧绿的翠竹间,或飞来飞去、或立于竹梢纹丝不动。这万亩翠竹、湖光山包的壮美画面就来自四川南部的蜀南竹海。蜀南竹海位于四川省南缘、万里长江第一城——宜宾市境内,整个风景区面积约120平方公里,其中郁郁葱葱的竹林绵延500多座大小山岭,广达46平方公里。登高四望,竹林绵延起伏,逶迤苍茫,宛如烟波浩渺的绿色海洋,故名竹海。“蜀南竹海天下翠”,1988年被定为国家级风景名胜区,1991年荣获“中国旅游胜地四十佳”和“中国自然风景区十佳”的称号。     

孔子编辑活动与编辑思想

孔子是我国古代著名的思想家、教育家,也是一位杰出的编辑家,是中国编辑史上里程碑式的人物,他为中国编辑事业发展做出的贡献是卓越的。他的编辑思想对后世的编辑工作产生了深远影响,值得我们当代人思考和借鉴。孔子的编辑活动孔子所处的春秋末年,正是中国历史上由奴隶制向封建制过渡的时期,整个社会“礼乐崩坏”,孔子作为一名知识分子,面对这种令人不安的社会形势,没有像有些看破红尘的知识分子如长沮、楚狂接舆、荷丈人等一样,采取消极避世的态度。而是积极地四处奔走,为使天下重回太平穷尽毕生精力。他有一种兼济天下的使命感,曾对子路说…     

元杂剧《风光好》新探

一部文学作品的思想文化意蕴和审美价值的实现，是许多代读者和批评家阐释的积累。元杂剧《风光好》，一般被认为是讽刺喜剧或风情喜剧，旨在揭露假道学的虚伪，陶谷是一个否定性喜剧人物。然而通过重新解读文本，却得出了与以往不同的结论。《风光好》的主题是揭示人性与封建道德的冲突。陶谷是一个带有、多维、滑稽色彩的肯定性喜剧形象。从美感形成和特征来看，作品应归入性格喜剧。剧作还在一定程度上偏离了以“尽善尽美”为至境的传统艺术范式，否定了诉审美理想和作品功能论，突破了人物性格单一化的局限，反映了宋元市民文艺思潮对正统伦理道德观和美学观的冲击，具有较明显的历史意义。此外，前人较注重剧本在语方方面的成就，而未就其他剧作技法展开充分研究。从现代戏剧创作和理论的角度来看，作品在性格塑造、冲突设置和情节结构方面皆表现出显著的特色，可资借鉴。     

关于日本阳明学的几个特质

拟以日本幕末维新期尤其以山田方谷为代表的保幕派或协幕派阳明学者为重点考察对象,并在此基础上展开对同一时期日本阳明学基本特质的概述与阐释。在所叙述的几大特质中,有的应当属于整个日本阳明学而能显示其时代共同性的特质,如＂王朱并举、以王为重＂和＂文武并举、以文为重＂等;有的则主要属于部分日本阳明学而能显示其政治立场性的特质,如＂道术并举、以道为重＂和＂义利并举、以义为重＂等。这些特质虽皆与中国阳明学有联系,但其日本化现象却十分明显。     

苏振威:是培养“领袖”还是做秀?

正推荐理由:一所学校的负责人,为了培养学生的德行,坚持10年为学生跪下洗脚。这听起来似乎有点不可思议,可现实中确实存在。香港屯门马锦明慈善基金马可宾纪念中学坚持为毕业生举办"洗脚礼",由校长亲自跪着为两名毕业生代表洗脚至今已有10年,其学校副校长苏振威就是此项活动的"始作俑者"。品行比学业更重要《圣经》记载耶稣为门徒洗脚,象征谦卑与服事。现实中,亦有校长放下身段,为学生洗脚。香港屯门马锦明慈善基金马可宾纪念中学副校长苏振威认为,培