课堂导入应求“真”

正"导入"成为议论的焦点,说明我们在思考课堂教学如何更有效、高效、吸引儿童。当下教育类刊物都刊载有谈论"导入"技法的文章,更有收集"名师导入集锦"以飨读者的书籍,从中我们不难发现,不管是普通教师还是名师,其"导入"教学都在沿着"删繁就简"之路演变:借助姓名谐音谈话、播放相关视频、绕着老远的弯子后看似不经意地扯到正题、互相认识、小规模互动等热闹型导入正在逐渐消退,取而代之的是师生平等谈话、板书课题、检查预习、接力诵读、直接入课这些朴素且带有鲜明语用色彩的"笨拙"手法。     

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《孔雀东南飞》被删是因为这个时代不需要爱情；《药》《阿Q正传》《纪念刘和珍君》被删是因为这个时代害怕出现更多的鲁迅；《雷雨》被删是因为周朴园远胜过如今的煤老板；《过秦论》被删是因为“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”；《六国论》被删是因为“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。”     

中国高校为什么培养不出“杰出”人才——钱学森之问探究

缺乏＂因材施教＂的高等教育,是中国大学难以培养出杰出人才的一个重要原因。其主要表现为：僵化的应试教育、狭窄的知识化考试,学生知识结构不完整,教学内容繁杂,师生缺少交流对话,缺少尊重个性的因材施教等。因此,必须对以＂抽象人＂为基础的高等教育进行改革调整。     

优质教育:从理想星空到实践大地

民族复兴之愿,国家强盛之需,大众福祉之盼,赋予教育义不容辞之责。她在穿越历史、走进现实、奔向未来的行程中,高扬理想的旗帜,奏起创造优质教育的时代主旋律。何为优质教育?笼统的理解,是教育设施全,软件资源优,思想理念新,课程设计佳,育人效果好。这无疑是富于理想色彩的高标准。正是理想之光的朗照,各层面才高标准作为。国     

诚

诚,篆书作"誠",形声字,《说文解字》就说"从言,成声"。其实,不妨看作同时也是会意字,"成"是声旁也兼表意,表示完成,即实现;"诚"就是言之成,就是所思成于言,就是言己所思,用大白话说就是说实话;《说文解字》解释为"信也",也就是把"诚"与"信"看作一样。其实二者还是有区别的,所谓"信"     

艺术美学四题(上)

题一艺术大于自我艺术作为感性的学问,本身就有了世俗的特征。因此,沉沦也可以成为艺术,否则就不会有歌德的《少年维特之烦恼》,而郁达夫也是这样一位在沉沦中将伤感美和病态美发挥得淋漓尽致的有才情的作家。宋代婉约派代表词人柳永、李清照亦在世俗化的活色生香的生活中描摹出了柔媚哀婉、轻灵妙曼之美。所以,人沉下去并不可怕,只要心里留一扇天窗,让艺术那烛照之光得以透     

变与不变中 凤凰网笃定“就做不同”

行业在变,用户在变,是随波逐流,还是不忘初心?是故步自封,还是勇往直前?……在变与不变中,凤凰网找到了最理想的平衡点,在互联网+的时代变革下,以"就做不同"为理念,坚守不变凤凰气质,走出了一条别样的成功之路。顺势而变勇于变革1916年9月,孙中山到海宁盐官观看钱江大潮,回上海后写下了名言"世界潮流,浩浩荡荡,顺之则昌,逆之则亡"。     

生活之惑

现实生活纷纷扰扰，要活得洒脱点，活出点境界，活出点操守，还真不容易。古人讲，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不难屈，现在听起来，越来越有点像神话。     

家乡的传统小吃——“文子”

泱泱华夏,盛开着五十六朵民族之花。不同的地区,不同的民族,都有着自己独具特色的民风民俗。不一样的节日,不一样的穿着,不一样的食物,不一样的民居……生活中的点点滴滴,无不展示着民族文化的魅力,我的家乡也不例外。说到我的家乡,最有名的传统小吃莫过于"文子"(方言音译)。其实"文子"是一种绿色的外皮、内包馅、形如小笼包似的食品,风味独特!做"文子"的原材料有很多种,最普通的就是一种本地话叫"水菊"的草。看,水菊草从畦埂上冒出了头,越长越     

爱——教师的职业良知

<正>一、"爱"是一种智慧教师要像牧者那样管理着生命。放牧的历程一面是守护,一面是尊重,一面是引领;牧者是一种职业,他们摈弃家长作风,排斥暴力。教师应是一个虔诚的牧者,一方面是对莘莘学子的倾心呵护,关注其生命成长,留意其心灵健康,疏导其心理顺畅,促使每一个学生都能快乐幸福地成长;另一方面是对其学习的呵护与引导,促使其能够顺利地长知识、提技能。教师的"放牧",不是撒手不管,而是像牵引风筝