抗日“神剧”的神话何时终结？——兼谈电视剧评价体系的建设

一 本文的“神剧”指抗日剧中的一个类型。它的情节通常是“神”一样的抗日豪杰痛杀愚笨无能的日本鬼子。它的主角超越了一般意义上的超级战士，基本上没有历史局限，不受生物学、物理学原则的约束，具有了一定的神格。所以，用“神剧”这个词，表示它是一种高模仿的戏剧类型。     

试论中国神话中的“反抗神”

随着人类社会的发展和阶级的分化，中国神话中开始出现反抗神的形象，如刑天、共工、鲧、夸父、精卫等，他们或与统治者进行英勇的斗争，或与自然进行不屈的抗争，尽管结局都以悲剧告终，但他们那种不屈不挠的精神将永远激励后人。     

如何修学丹道

丹道又叫内丹功或金丹大道,是我国固有的性命双修的修真大道。因为它同养生密切关联,被称为内丹养生学。学界也有称其为仙学和新道学的。丹道的派别很多,最主要的有东、西、南、北、中和钟吕派、三丰派、青城派、伍柳派、千峰先天派十大流派。各派均尊太上老君为道祖,吕祖为道宗。汉代魏伯阳真人,融大易、黄老、丹鼎于一体,著《周易参同契》,阐发修真之理,为丹道的奠基者。唐宋时,吕洞宾、陈抟、张伯端诸真人是丹道的集大成者,他们     

萨其马是我的最爱

在众多的小食品中,萨其马已成了我的最爱。萨其马有多种口味,有奶油味的,有蛋酥味的,有黑芝麻味的,还有咖啡味的……其中我最喜欢吃的是奶油味的。萨其马从外观上看,形似长方体,淡黄色。当我打开包装袋时,一股特别的香甜味直往我的鼻子里钻;当我把它吃进口中时,它慢慢地在我的嘴里溶化,使我的嘴里顿时充满让人神清气     

关于中国绘画形象问题的推演和比较

本文回顾中国绘画形象发展历程，窥视传统文化中由形象问题所映出的民族审美心理，反思现代绘画形象发展趋向和价值取向。     

论儒家的超越性

西方和中国的一些学者一直认为,中国文化缺乏超越性,并认为这是中国文化的内在缺陷。但这些学者所持的判定超越性的依据（如是否有一个人格神等）是纯西方的,因此缺乏合法性。超越性的源泉在于无限和神秘,儒家的＂天＂可以提供不逊色于任何一种宗教的超越性。     

三星堆文化的重要特色——神

三星堆化的精神内涵和化特色可以用一个神字来概括。首先，它是神圣的；其次，它是神奇的；第三，它是神秘的。从这个意义上可以说，三星堆化是一个神奇的化。     

武术套路认识活动规律的探讨

考察武术套路运动的认知方式,一方面要从动作的共时态结构,认识构成动作的形、象、神、及其相互间作用的方式,另一方面需要进一步了解。动作由形似到神似,由事实认识向价值认识的历时性转化过程,力求从深层结构上更全面地揭示武术动作认识过程中的内在机制及特征。     

“神阙”，养生修真之本——“徐氏神阚养生法”略说

中医、针灸大夫和养生爱好者都知道神阙指的是人体肉眼可见的最大的穴位（肚脐）。丹道家将脐周区域称为丹田，中医脐疗更是祖国医学外治法的重要组成部分。如敷脐、熏脐、蒸脐、慰脐等。古人为什么将肚脐称之为神阙呢？《会元针灸学》说：“神阙者，神之所舍其中也。上则天部，下则地部，