双面伊人：万般皆“罪”——《搜神记·女化蚕》的女性悲剧意蕴

《搜神记·女化蚕》将一位“背信弃义”的女子如何化身为蚕,生生世世遭受蜕皮之苦、吐丝之累的前因后果娓娓道来。作为“蚕神”的原型,故事的女主人公已成一道独特风景线,其形象以及命运背后可能已非全然一种纯粹的原始意象,有必要从历史文化、社会演进、风俗价值观等的视野背景下重新观照《搜神记·女化蚕》背后潜藏的诸多复杂的时代价值观演进的痕迹和意蕴。     

我曾如约来过——湘水之神的绝世爱恋

我曾如约来过,你可知道？ 来时,我敛起飘扬的裙裾,梳好如云的发髻,整理月华般的妆容,将自己打扮得清爽而美丽,只为见你那令我牵念的容颜。为了了却长久萦怀的思念,我驾超桂木做的香舟,顺着急流的江水,环顾四面苍翠的群山,向你奔流而去。我扬起衣袖,命令沅江和湘江,安安静静地流淌。     

抓住“神”教学神话

神话是关于神仙或神化的古代英雄的故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话故事从远古一路走来,尽管一走就是数千年,可人们还是由衷地喜欢它．一辈辈地传诵着,就因为神话故事中蕴藏着动人的美!它给人温暖、给人力量、让人感动．久久不能忘怀。小学语文教材中有《开天辟地》、《普罗米修斯盗火》、《嫦娥奔月》等神话故事,在教学神话故事类课文时,要紧紧抓住“神”字,才能收到事半功倍的效果。     

三江猛虎——王建益

在蚩尤故里,梅山大地,有一个风景独秀的村庄——三江口。这里住着一位在湖南散打界赫赫有名的梅山蛮子,人称三江猛虎——王建益,他从1984年至1988年,一直稳坐湖南省70公斤级散打冠军的宝座。退役后,他培养的学生谢庆和、周丰庄、周建新、黄剑锋、谢杰、杨满星等又称雄擂台,分获各级别的冠、亚军,其中黄剑锋、杨满星在全国散打比赛多次夺冠,谢杰在国际散打比赛和全运会散打比赛中夺冠。     

试论中国工笔画的意境

意境的概念《辞海》对于"意境"的解释是:"文艺作品中描绘的生活图景和表现的思想感情融合一致而形成的一种艺术境界。"可见,"意境"这一概念分为"意"与"境"两部分:"意"是作者的主观情感与思想观念,但又不是单纯的主观臆想,而是作者     

老北京的“八庙”

"庙"是古代供奉神佛、历史名人或祖宗神位的地方。北京的"九坛八庙"中"八庙"指的是太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙、历代帝王庙。太庙。中国古代的礼制思想中有一个重要内容是崇敬祖先,倡导孝道。左祖右社就体现了这些观念。所谓"左     

试论金秀瑶族“神判”的方式和特点

瑶族独具特色的民族文化历来为学者们所瞩目,瑶族“神判”是我国西南少数民族习惯法中独具特色的一项制度,为我们研究少数民族法律与宗教这个课题提供了绝好的样本。金秀瑶族自治县是中国瑶族最重要的聚居地之一,本文试以金秀瑶族“神判”为重点,分析其特点,探讨其宗教维度,并对瑶族习惯法与瑶族现代法治建设进行思考。     

论中国画的特点

中国画是把客观意象先储存在脑子里,然后再表现事物的实质,并在形象上也有所改变,做到“形神兼备”。中国绘画实际上是对客观世界意象的认识,但表现方法有所不同。如果没有共性,人就不认识它;如果没有特性,也就谈不上艺术。简化说这就是··神形”的问题。相对于西洋画来说,传统的中国画不讲焦点透视,不强调自然界对于物体的光色变化,不拘泥于物体外表的肖似．而多强调抒发作者的主观情趣。中国画讲求”以形写神”,追求一种“妙在似与不似之间”的感觉。按照艺术的手法来分,中国画可分为工笔、写意和兼工带写三种形式。总之,中国画就是在几千年的时间里,经过多少代先民无数艰辛的艺术劳动,不断地继承,不断地革新而创造出来的,因此,优良的艺术传统是先人集体智慧的结晶。     

罪与恶的形象演进

古代并不存在单一极恶力量的观念.恶魔出现的时间,离现在不到3000年,与人类敬拜一神的时间大致相当.之前的古老宗教都是信仰多神.这些神行为比较复杂,可以行善或者造成伤害.从古代的宗教中,我们可以看到罪与恶的形象演进.