神圣的使命 艰巨的任务——苏州市实验小学徐天中校长访谈录

作为一所“中国名校”的校长，很想听听你的管理之道。管理之道谈不上，但在自己涉足的一系列目标管理的教育改革中的确有点体会。     

在缘分的鬼脸儿里蹦极

一"Ladies and gentlemen!我,就是美丽而又神圣的宇宙超级无敌拜金女——白蔡蔡小姐!还愣着干吗?鼓掌欢迎啊!我白蔡蔡就是专门为消灭你们这些铺张浪费的富家子弟而生的!喂,小子,不要把那个矿泉水瓶子扔掉!这是我的名片,上面标明了     

旷新年的神圣阅读

在2000年第3期《东方化》的“学立场”一栏中，刊登了清华大学旷新年的奇《风与旗：90年代的阅读》，读了几遍，依然不大清楚颇具先声夺人之广告效应的“风与旗”的具体所指，倒是看出了作旷新年孙悟空式七十二法身的颇为神圣的变脸与变形。     

神圣、世俗与世俗的仿真——论《受活》的时间意识

阎连科长篇小说《受活》的吊诡之处在于它同时提供了未来和过去两个时间取向。从两种不同的时间意识来观察,《受活》的时间经验是分裂性的。从伊利亚德关于神圣时间乃其他时间结构之原型的论述出发,从神圣、世俗与世俗的仿真三个角度对《受活》进行分析,可以看出:神圣时间作为其他时间结构的原型,在社会历史结构中的逐步扩散以及最终狂欢式的蔓延;神圣、世俗与世俗的仿真只是想呈现出历史地貌中的某种真实状态,它们之间并不构成截然的对立;它们共同分享了我们这样一个暧昧的时代。     

神圣与世俗交织——《真诰》小说解析

《真诰》是道教上清派重要经典,记载有不少学道求仙的故事,这些故事大多想象丰富,而且具有人物、情节和主题等小说的要素,运用了多种表现手法,体现出神圣与世俗相交织的特点。     

学习陶行知思想,转差有感

陶行知先生说过:教育是教人化人;先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。这句话明确阐明了我们教师的神圣使命——教书育人的深刻道理。在我们日常     

因爱国而被处死的新闻记者

<正>生于1872年的沈禹希,从小就立下反清救国的远大志向。1898年,年仅26岁的沈禹希积极参与维新变法,和维新派代表人物谭嗣(sì)同等人交往密切。变法失败后,他被迫留学日本。其间,他的政治态度发生了迅速变化,由改良派变成了革命派。1900年春,沈禹希学成回国,在天津一家报馆做记者,为推翻清政府奔走呼号。1902年,清政府与沙皇     

人是动物,但不仅仅只是动物

【正】是人,就不可能只有纯粹的动物性;是人,就摆脱不掉对自己的价值判断以及对"更高的价值"的渴望。纯粹的精神性是古典时代的妄想,而纯粹的动物性与纯粹的物质性则是当代的妄想!有人硬是要用"食色,性也"来强调"人的动物性欲望是绝对不可以被压抑的",而弗洛伊德(Sigmund Freud,1856—