神圣空间的世俗化——析《都柏林人》中的空间设置

《都柏林人》是乔伊斯的早期作品集,小说集中的故事围绕着都柏林的角角落落展开形形色色人物的人生。本文通过分析小说集中几个故事的空间设置,发现在都柏林这座城市的大背景下,教堂、海边,以及节日庆典场所正逐渐被世俗化,宗教信仰逐渐失落,人们生活在精神瘫痪的环境中。     

西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分——国家档案局公布15件珍贵的藏事档案

2008年4月7日，国家档案局在其官方网站上公布了15件藏事档案，时间跨度达700多年。它们分别来自中央档案馆、中国第一历史档案馆、中国第二历史档案馆和西藏自治区档案馆、西藏自治区文物管理委员会。     

突破的神圣--读钟国发新著《神圣的突破》

在中国人民大学念书时,曾通读恩格斯的<反杜林论>,有句话一直记着:"一切宗教,不是别的,正是在人们日常生活中支配着人们的那种外界力量在人们头脑中的幻想的反映."踏进社会生活,始终做文化事务,少不得寻访过书院、道院和寺院,渐渐对浸染中国社会数千年的儒、道、佛三教有一些孔隙之见.偶尔也同研究者们讨论些教义和掌故,知道儒教中的"孔子创教"说,始于康有为的<孔子改制考>;晓得道教中的"教祖老子",乃是张道陵传人们的"攀龙附凤";明白佛教之传入中国,得益于汉明帝刘庄西域求法迎来的迦叶摩腾和竺法兰,而生卒于曹魏末年至西晋的朱士行才为东方僧人之开山.当然,这些支离破碎的常识不足以创作什么文字,更难以发表什么见解.如今动笔来写这篇短文,完全由于读了四川人民出版社新近付梓的钟国发的新著<神圣的突破--从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来>.     

珍宝岛首次冲突亲历

正如观察报告所记载的那样,(1969年3月2日)上午10点40分,大约有30人的一队中国人,从对岸的岗哨大摇大摆地走出来,越过边界后,向达曼斯基岛走去。值勤人员警惕注视着中国入的一举一动,并立即通知了哨所值班员。边防哨所里响起了战斗警报,装甲车和汽车做好了出发准备。哨所所长伊万·斯特列利尼科夫上尉将情况通知了友邻部队,即通报了布别宁和绍罗霍夫的哨所,并上报了边防队队长列昂诺夫上校。     

北美印第安人的“神圣之树”及其象征意义探析

"神圣之树"作为北美印第安人生命与希望的象征,是他们寻求智慧和心灵成长的源泉。它不仅为土著人提供了团结、安全、自由与复兴的途径,而且也为其子孙后代带来宝贵的教育意义与人生启迪,他们的生活准则、部族信仰都建立在该树所蕴含的象征意义之上。通过"神圣之树"的教诲,土著人获得来自"四方"的愿景、梦想、经验与引导等品质,使他们能够与自然界万物和谐相处,繁衍生息。"神圣之树"的内涵丰富,寓意深刻,是我们了解北美印第安人文化不可多得的素材。     

南海自古以来就是中国领土

近段时间以来,南海海域颇不平静。从6月14日到7月15日,美国在南海主导了4场联合军事演习,越南、菲律宾等南海周边国家在南海主权问题上动作频频,南海局势风云涌动。其实,考古和文献史料早已证明,南海自古以来就是中国领土,中国对南海诸岛及其附近海域     

反思与超越:国家竞技文化的当代跃迁

文化的既有发展历程可以归结为"神圣性"的古代文化和"功利性"的现代文化;而经由"和谐文化"的过渡,跃迁到更高一层级的"神圣性"文化,则是现代文化发展的诉求。相应地,我国竞技文化的发展也面临着超越性课题,即从功利性的竞技文化,经和谐竞技文化的中介环节,跃迁到神圣性的竞技文化,从而实现人在竞技中的解放。从竞技文化的自觉问题入手,反思我国竞技文化的现状,提出超越功利竞技文化,建设和谐竞技文化,并走向神圣竞技文化的几点建议。     

文学闪烁道义之光

没有文学就没有今日之世界,就没有今日之人类,我觉得这句话不算是大话。然而文学的神圣性,在当今时代的语境里受到了严重的挑战和质疑。首先的质疑是世界上有没有道义？什么是道义？你说的那一套难道就是道义吗？     

亚洲的边界纠纷

亚洲共有48个国家,由于历史、现实等因素的影响,在很多国家之间都存在着领土、领海的纠纷。亚洲国家间的领土纠纷有几个特点：一是数量多。亚洲的大部分国家都与其他国家存在着边界纠纷,而且一个国家还往往同很多国家存在着纠纷,仅与中国目前存在或曾经存在边界纠纷的国家就达10余个。二是历史久远。     

“鱼雷”入水

“鱼雷”回来了？美国著名文学理论家哈罗德·布罗姆曾经有个精妙的比喻,“说谁谁谁是一名伟大的运动员,这就是陈词滥调,因为伟大这个词的神圣性在一次次的使用里被消解了。但也有例外,当你说伊恩·索普是一名伟大的运动员时,伟大这个词语就可以复活!”布罗姆没有提及20世纪战绩最彪炳的游泳巨星奥运七金王施皮茨,也没有赞美北京奥运八金王菲尔普斯,而是放弃同胞,把目光投向了澳洲大陆。