浅析《神圣家族》中马克思现实主义文艺思想的萌芽与确立

在《神圣家族》中,马克思运用初步形成的历史唯物主义批判了《巴黎的秘密》的创作及其以施里加为代表的青年黑格尔派的主观唯心主义的哲学和文艺思想,阐明了现实主义文艺创作的一些方法和原则,其中包括:小说的构思和情节安排要从现实出发,真实地评述人类关系;人物塑造要以人的现实性和阶级性为基础,注重人物的个性特征,遵循人物自身的性格逻辑;作品倾向要以历史唯物主义为指导,才能真实深刻地反映现实生活。     

论冷战后的民族主义新高潮

冷战结束后,世界性的民族主义新浪潮成为国际政治生活中最引人注目的现象之一,民族矛盾、种族纠纷、宗教冲突、领土争端和利益争夺明显加剧,民族主义及其引发的一系列问题已成为当今世界动荡不安的重要因素.面对民族主义咄咄逼人的气势,只有认真研究和审视当今民族主义的发展态势及其影响,才能更好地建构世界格局.     

渔船事件：日俄矛盾再激化

“亲美遏邻”的外交政策．让日本失去了解决日俄领土争端的最佳时机。[编者按]     

传播音乐的传教士

有一位音乐家曾说：“音乐，本质上就是一种宇宙的宗教，它为人类神圣的创造性与组织性的特质做了最有力的见证。音乐象宗教一样深邃、神圣，而指挥家就是传播音乐的传教士。”     

编辑神圣论

代表地球接受上帝赠与的礼物,编辑是在接受一份庄严的嘱托;代表宇宙解析上帝拟定的难题,编辑是在掮起一份神圣的职责。     

杰出的经济学家，平庸的专栏作家

作为全球最名的宏观经济学家，巴罗为《商业周刊》写作的专栏章，充满观赏意义，却毫无实用价值，因为它能表现的是宽度，而不是深度，是形式，而不是内容     

神圣光环下的“稀缺”资源

在近日召开的中国职业技术教育学会2006年学术年会上，与会者热烈议论的三个问题之一，就是如何当好职业院校的老师。结论是：建设“双师型”教师队伍是高等职业教育发展的关键。     

一绳四解

结合象征 1300多年前，日本的神道牧师第一次把二见的那两块粗陋的石头结为夫妻，象征婚姻的神圣。今天，夫岩（30英尺高的厚重的一块）和妻岩仍然通过一条100英尺长的编制的稻草绳扭在一起，身处太平洋上，这条绳每年换三次（低潮的时候由牧师来完成，这时岩石不会被海水分开，岸上的参拜者把绳子一个传一个来进行纪念）。夏天时，这个景象更加神圣：太阳正好从两块岩石的中间升起来，与远处的富士山相映成趣。     

神圣的疯子——纪念威廉·布莱克诞辰250周年

威廉·布莱克1757年11月28日出生于伦敦，他的父亲是一个小本经营的袜商。从童年开始，布莱克就声称见到过幻象。4岁时，他看见上帝“把头放在窗户上”。大约在9岁的时候，一次在乡村散步，他看见一棵树上栖满了天使。尽管他的父母努力阻止他“说谎”，但他们还是注意到他与其他孩子的不同，没有强迫他进入正规的学校而在家里自学。10岁时，布莱克表达了希望成为一个画家的愿望，于是父母把他送进绘画学校。两年以后，他开始写诗。14岁时，父亲打算送他去一位著名艺术家门下当学徒。     

教育学：人民学术——教育的世俗与神圣

教授、教育家、教育学是几个相互关联的梯度要领在教育研究当中是不能够说得清楚的相互连带关系,而他们共同的思想应该是教育精神和人的境界,而不是人.教育是一个神圣与世俗相交织的实践,这个实践存在于教育各式各样的形式之中,这方是教育精神的一般意思.而教育的一般主题和主体是人,在时代下的要领应该是人民,教育学是人民学术,是革命学术,这才是中国教育的时代精神.然而,当下的教育,世俗的方面浓重,神圣的方面淡薄.人成为一个魅影的时代和教育家的宗教情怀,形成了"教育研究无我"的范式,教育学成为"我说的话和我没有关系"的说他人话,讨论他人的话题,成为一个狭窄而无谓,甚至元聊的美学假设问题建构,最终成为教育之中没出有教育精神的枯竭游戏.