开放的课堂点燃智慧的火花

当新课程的清风吹暖老师们的心扉时,当我们坦然走下"神圣"的讲台,步入孩子们的心田时,"尊重学生,张扬个性,点燃孩子智慧的火花"成了我们每个教师义不容辞的责任。新课程呼唤     

浅析译语话语权——以中国争议领土外宣英文译名为例

边界和领土问题一直是各国之间最敏感的问题之一,它直接关系到国家主权和领土完整。目前中国仍与相当多的国家地区在边界领土上存在争端,并由此引发出一系列相关矛盾。本文旨在译语话语权的视角下重新审视他国与中国有争议领土英文地名翻译,并从译语话语权中译者主体性方向上透视命名现象背后表现出来的"话语霸权主义"。     

虚拟实在所预示的女性主义时代

从后结构主义的视角考察虚拟实在技术与后女性主义就会发现两者间的密切联系:虚拟实在由于模糊主客体关系而颠覆了迪卡尔式的主体,并进而颠覆基于这种主体上的压抑女性的菲勒斯逻各斯中心主义,从而预示了后女性主义所呼吁的多元而兼容的社会的到来,尤其是克里斯蒂娃的“神圣”所代表的社会。     

神圣与世俗——成吉思汗查干苏鲁克祭典仪式结构分析

成吉思汗陵祭典,承载蒙古民族最高的祭奠规格,内容丰富、形式纷繁、内涵深刻。查干苏鲁克祭典仪式则是成吉思汗祭典中重要的组成部分,本文通过查干苏鲁克仪式结构,探讨其神圣与世俗间共融仪式内涵。     

神圣的爱沉静的爱

老子《道德经》第四十一章曾这样写道:"大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。"而从文坛名家刘心武的《神圣的沉静》这篇文章中我感受到了这样四个字"大爱无声"。     

论中学历史教学中求异思维的培养方法与原则

实施创新教育，培养学生的创新能力，使学生具有自主学习、独立思考、勇于实践、善于创造的现代素质已成为现代教育的主要目标，也是时代赋予我们的神圣使命。长期以来，中学历史教学注重的是知识的传授，实行的是一种传承式的教育。这种教育模式使中学历史教学陷入死气沉沉、步履维艰的境地。学生不愿学，教师懒得教，中学历史教学已然进入了死胡同，完全跟不上时代的步伐。在人才竞争日趋激烈的今天，培养创新精神，有效地发展中学生的创造能力，追求创新求异思维的积极性，促成创新人格的养成，已成为历史学科刻不容缓的首要任务。     

谈谈教学中的幽默艺术

说起幽默艺术，人们往往把它与相声、小品等表演艺术联系在一起，认为那是笑星的专利，而教师这个职业天生就应该与“严肃”、“神圣”之类为伍。其实，教学本身就是一门艺术，幽默艺术应用于教学是顺理成章的。教学中的幽默艺术主要有以下四个功能：     

中国法律信仰制约因素的理性思考

公众对法律的信仰是中国法治化进程的内驱力，而现在，公众法律信仰的虚无已日益突显。“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”，因此，要想把法治精神内化为中华民族的整体精神，必须努力去寻找法律信仰的制约因素。     

通往拯救的途中--《拯救》隐喻意义之解读

<拯救>是一篇富有心灵质量的小说,其丰富的隐喻性空间同时呈现了事实世界和价值世界的双重景象.它展示了人类两种最根本的"拯救"之路(世俗的革命拯救与神圣的灵魂拯救)在意义上的冲突,着力探寻"拯救"对苦难世界的真实的绝对的意义,从而确立历史及人自身的价值终极依据.     

殉道与殉情——试论《安提戈涅》中的两条相交线索

《安提戈涅》是古希腊“三大悲剧家”之一索福克勒斯的经典剧作。全剧围绕安提戈涅大义葬兄，维护天道并为之献身的基本线索展开情节。主要情节之外，还有一条取自安提戈涅和海蒙的爱情副线。表面上，两条线索一主一次，互不相涉；深层上，两者在尊奉神律、维护天道的精神上交汇于一点。安提戈涅和海蒙分别以殉道和殉情的方式对抗克瑞昂忤逆天神的僭越行为。这样的情节安排揭示出索福克勒斯尊崇神性、维护正义，劝导人类谨慎行事的基本价值观。