从“文眼”说到散文教学

文眼是揭示文章中心的字眼,在文中起画龙点睛的作用。在散文教学中,以“文眼”为突破口,并将此作为理解文中主旨的钥匙,不失为散文教学的重要方法。     

《搜神记》降妖除怪故事及其影响

《搜神记》记载了一批降妖除怪故事。按故事主人公的不同身份,这些故事可分为英雄降妖和术士道徒除怪两类,分别折射出人们渴望正气、关注自身安全的社会心理。《搜神记》中的降妖除怪故事,对后世同类题材的精怪小说发生了深远影响,其开创之功不可埋没。     

如何让体育课堂：“形”散而“神”不散

毛振明老师说过：体育课上所谓“形”就是形式,是课的组织形式和氛围,包括队伍的整齐一致和学生的服从听话。而“神”则指学生在体育课中的注意力深度和思维指向。     

“行似神不似”的新课堂

我们在走进新课堂时,要认真学习新课标,领悟其中的教学理念的精神实质,不能追求表面上的“行似”,而要讲究实质上的“神似”,让我们的课堂焕发出生命的活力。     

震区地面搜索路线模型

震后灾区矩形区域的全境搜索问题,是通过把搜索时间划分为出发时间、横向搜索时间、纵向搜索时间、搜角时间与集结时间,兼顾耗时与通讯,把搜索区域横向或纵向划分,建立三个在实践中易于操作的震区地面搜索路线模型来完成。     

老北京的“九坛”

"坛",是古代举行祭祀、誓师等大典用土、石等筑的高台。北京曾有"九坛八庙"。九坛指的是天坛、地坛、朝日坛、夕月坛、祈谷坛、先农坛、太岁坛、先蚕坛、社稷坛。天坛在祈年殿的南端,圜丘坛才是名副其实的天坛,又有祭天台之称。圜丘是一座洁白的三层白石圆坛。因天是凌空,所以台上不建房屋。皇帝在每年的冬至日祭天,先去皇穹宇上香、行礼,再去圜丘视看坛位,最后住在斋宫。次日祭天时皇帝在坛上上香、行礼。坛下"中和韶乐"齐奏。地坛,又称方泽坛。位于安定门外,建于明嘉靖九年(1530年),地坛是汉白玉的两层方台,象征大地是正方形     

汉代四神镜上的虎纹

所谓青龙、白虎、朱雀、玄武。四神之说,始见于《礼记·曲礼》:“如鸟之翔,如蛇之毒,龙腾虎奋,无能敌此四物。”四神是威猛和力量的象征。同时四神还代表一定的方位,前朱雀后玄武,左青龙右白虎;或为东青龙西白虎,南朱雀北玄武。四神图案在汉魏时期极为盛行,被看成是辟邪求福的神祗,同时又表示季节和方位,被广泛应用于铜     

浅议舞蹈的“形”与“神”

舞蹈艺术的"形"、"神"问题一直是舞蹈研究的重点之一,作为舞蹈工作者,必须剖析二者的区别与联系。在此基础上,方可把握两者的联系并将其运动到舞蹈创作与表演过程中。     

唐人神:做精生猪产业链

近日,唐入神集团在株洲召开美神育种国际联盟高级研讨会,与全国400多家生猪育种及相关企业建立"生猪育种产业联盟",此举或将开创中国种猪产业发展的新局面. 据了解,"生猪育种产业联盟"成立后,将以"公司+规模种猪场+现代服务体系"为模式:育种核心企业与规模种猪场建立起战略联盟,形成资源互补、技术升级、联合育种、共同发展的格局,使中国种猪改良快速走出"引种—退化—再引种—再退化"的怪圈.