直丝弓技术矫治安氏Ⅱ'错(牙合)

总结临床使用直丝弓技术矫治安氏Ⅱ'错(牙合)拔牙病例的疗效,操作要领和注意事项.方法对25例年轻恒牙(牙合)安氏Ⅱ'错采用拔除4)/(4 4)/(4进行直丝技术矫治.结果25例患者平均年龄13.4岁,平均矫治时间24.5个月,矫治完成后均达到理想的侧面外形,磨牙关系由Ⅱ类改为Ⅰ类关系.前牙覆(牙合)覆盖正常,尖窝关系良好,尖牙成Ⅰ类关系.矫治前后头影测量显示ANB角由平均5.5°±2.1°改正为3.1°±1.3°,代表面部软组织侧面外形的Z角由60.5°±5.6°改变为77°±5.8°,代表上下颌矢状关系的AO-BO距离由(6.5±2.3)mm改为(3.1±1.1)mm.结论直丝弓技术矫治Ⅱ'错(牙合),临床效果良好,椅旁操作时间短,值得推广使用.     

“神”:杜甫诗论中的重要美学范畴

杜甫的诗歌理论推崇"神"这一审美范畴,"神"既体现出诗歌审美创作是诗人对审美对象进行心灵化加工的主客体双向异质同构的精神活动,同时,又规定着诗歌作品审美意境的创构应以"有神"为最高境界.在杜甫看来,只有达到"有神"、"神妙"的作品,才是艺术杰作,因此,他把是否创构出"有神"、"神妙"审美境界作为作品艺术成就高下的重要标准."有神"、"神妙"、"神",体现了杜甫的审美意趣与审美追求.     

庄子“逍遥游”思想的三个层次

正《逍遥游》作为《庄子》的扛鼎之作,在整个庄学思想中至关重要。历代庄学研究者都给予特别重视。我们可将其梳理为三个层次:至人无己逍遥、神人无功逍遥与圣人无名逍遥。逍遥一词在《诗经》中也有出现,如《诗经·郑风·清人》中的河上乎逍遥。而在《庄子》中出现更     

千物万种的神农草堂

正今天,我在老师的带领下参观了久仰大名的神农草堂。来到神农草堂门前,一股花香就扑鼻而来,让人神清气爽。向前一看,前方左右两边栽种着五颜六色的花,花香让我们加快了脚步。我们一边参观,一边听导游讲解,导游告诉我们那可不是我们平时在家中所欣赏的花,都是难得一见的药材。药材?我从未见过也从未闻过这么香的药材。我很好奇,在导游的解说下,我认识了茜草科的龙船花,鸢尾科的红葱,大戟科     

循序渐进引导幼儿画运动中的人

正众所周知,画运动中的人对孩子甚至是成人来说是相当困难的。而我正是在对课题的研究以及画动态人物的难点中找到了平衡点,进行了以下尝试,并取得了较好的效果。第一阶段:前期铺垫一一运动造型留下深刻印象(一)拍摄照片教师要做个有心人,把幼儿运动中的照片拍下来,为以后幼儿的绘画做好铺垫。有的教师说:专业运动员的图片,应该更具代表性。而我选择让幼儿自己做自己的模特,原因有三:首先,通过对课题的研究,我们发现大班孩子运动能力的潜力十分强大,爆发力和动作表现力并不亚于成年人。其次,     

群众视角:化腐朽为神奇

办报要有群众视角。这对实现报纸原创性、贴近性、可读性的统一具有很强的指导意义。新闻报道讲究视角。选择什么样的视角,将直接影响新闻报道的质量。如何选择群众视角?笔者在近年的新闻实践中认识到,新闻报道必须从新闻事实的实际出发,以群众视角切入,实实在在地站在读者的立     

从形到神——散文教学路径探寻

散文的显著特点是“形散神不散”,在散文教学过程中需要强调两个核心,即“形”和“神”。探索从形到神的散文教学路径,为散文教学提供指导,能助力散文教学的有效性提升。本文以《故都的秋》教学为例讨论从形到神的散文教学路径。     

论唐彦谦诗歌的用典

唐彦谦诗歌语言最大的特点就是用典．他的用典集杜甫和李商隐二人之所长,既用事精切又“遗神取貌”,形成了精工纯雅、典丽雅致的语言风格。     

《目送》中感悟亲情

《目送》既有龙应台独到的敏锐,也有她文字特有的深情,字里行间洋溢着与生命素面相对的真诚与理解。文章构思精巧,形散神不散。这篇散文看似随性散漫,实则严谨绵密。文章开始叙写"我"对儿子成长的关注,"我"目送儿子渐行渐远的背影,忽而笔锋一转,     

浅论《搜神记》中的神仙观

干宝编撰志怪小说《搜神记》的目的是"发明神道之不巫"。其中对道教中的神仙亦有不少记载,小说描述了神仙的长生不老,变幻神通;早期道教道士与神仙的关系;以及神仙世界的等级观念。从而展示了一个丰富多彩的神仙世界,蕴含着鲜明的神仙观。