从“神”到“人”的回归——分析我国典型人物报道写作观念的变化

一、选材标准:从“唯政治性”向“多元化”的转变受时代政治、文化发展的局限,人们思想、观念上的封闭,在很长的一段时间中,对典型人物报道中人物的选择标准只有一个,     

试论武术套路运动中的“形”与“神”

武术运动员正是通过武术动作中的“形”与“神”而将异彩纷呈的武术套路表现得淋漓尽致，出神入化。要重视改善与提高运动关节在武术演练中的效果。要全方位地理解套路运动中各动作的内涵和精神。培养“武术意识”必须方法多样，持之以恒，坚持不懈。     

世纪之交的马克思主义文艺理论

马克思主义艺理论在当今中国的现状,同马克思的崇高声誉很不相称。要改善这一点,一方面需要从“合法性辩护”转向“合理性辩护”,另一方面,需要把它同其它学派处于平等地位,敢于时时批判自己,否定自己,敢于冲破禁区,涉足理论研究前沿。人道主义和异化问题就是重要的前沿理论问题。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

我国古代"司书神长恩"研究

作为藏书人、惜书人、护书人共尊的神祗,“司书神长恩”身上寄托着人类热爱知识热爱文化的一种美好愿望。本文在大量史料及优美传说的基础上,对“长恩”进行追根求源,寻找其对后世人的广泛影响。     

《搜神记》中梦兆故事的文化内涵

《搜神记》中记载的梦兆故事,涉及到政治、婚姻、死亡、人情等许多方面,它们或宣扬君权神授的政治思想,或表达对情感的追求,或表达死生天注定的命运的无奈,或通过人鬼沟通宣扬人情之真善美.这些梦兆故事的寓意具有丰富的文化内涵,揭示了当时复杂的社会文化心理.     

论《桃花源记》与儒家王道的关系

陶渊明,浔阳柴桑人,东晋著名文学家、哲学家.《桃花源记》并诗表现了陶渊明的社会理想. 关于桃源理想的形成,有神仙说、小国寡民说及实地说等.魏晋以来,隐逸之风渐盛,神仙家言增多,颇道山中之事.《桃花源记》文末言及"刘子骥",《晋书·隐逸传》载其事迹:"好游山泽,志存遁逸.言采药至衡山,深入忘返.见有一涧水,山南有二石囷,一囷闭,一囷开,水深广不得过.欲还,失道,遇伐木人,问径,仅得还家.     

高尔基：是人还是神？

高尔基在其自传体三部曲中表明自己是个很普通的人,他不屑于被尊奉为神。列宁没有神化他,他感激列宁的朋友恩情。斯大林大量授予他各种荣誉,对此他十分反感,极力想卸下别人戴在头上的“社会主义现实主义奠基人”“无产阶级文学奠基人”的“黄金帽”。他逝世后仍被历任苏共领导不断添加神性特征。目前一些研究者正在做恢复他的人性的工作     

太极拳学教研究

太极拳学习基础在于形,肢体动作;而最大的收获是在于形之上精神的、意志品格层面的,这一观点,老师和学生都应引起重视。     

神话与科学之间：作为神的电影明星——一种新的神话视野

作为外在世界反映的上帝形象已经开始慢慢弱化了。外在世界已经更多地被认为是一种自然现象而并非由超自然力量主宰，它可以用自然法则来解释。很多学者认为，正是科学的兴起引发了宗教的衰落，而随着宗教的衰落，神话也渐渐衰落了，至少那种认为这个世界是由神控制诸如此类的神话已经不再像以前那样流行了。这就是神话与科学的关系起源。围绕这一关系，从电影明星出发，论文开拓了新的神话视野。