太极拳“开展”与“紧凑”之我见

"开展"和"紧凑"出自《太极拳经》中"开展紧凑乃缜密"之句,拳论中还有"先求开展,后求紧凑,乃可臻于缜密矣"的提法。在太极拳理论和实践中,"开展"与"紧凑"是一项十分重要的内容,而一般人对     

论《桃花源记》与儒家王道的关系

陶渊明,浔阳柴桑人,东晋著名文学家、哲学家.《桃花源记》并诗表现了陶渊明的社会理想. 关于桃源理想的形成,有神仙说、小国寡民说及实地说等.魏晋以来,隐逸之风渐盛,神仙家言增多,颇道山中之事.《桃花源记》文末言及"刘子骥",《晋书·隐逸传》载其事迹:"好游山泽,志存遁逸.言采药至衡山,深入忘返.见有一涧水,山南有二石囷,一囷闭,一囷开,水深广不得过.欲还,失道,遇伐木人,问径,仅得还家.     

念好四字经建构新生态——高效语文学习途径新探

笔者认为,要走出语文课堂"低效"的迷途,应大力营造全新的教学生态环境,突出并重新锁定四个字:"主"、"活"、"读"、"创"。本文就此展开论述。     

《百喻经》中的补语

《百喻经》作为一部寓意性强流传范围广的经书,其中有许多语法现象值得研究。本文只对书中"补语"进行考察,分别从补语的形式类别和意义类别两个方面进行分析,以揭示其在中古汉语上的历史面貌,为汉语史研究提供点滴资料。     

高尔基：是人还是神？

高尔基在其自传体三部曲中表明自己是个很普通的人,他不屑于被尊奉为神。列宁没有神化他,他感激列宁的朋友恩情。斯大林大量授予他各种荣誉,对此他十分反感,极力想卸下别人戴在头上的“社会主义现实主义奠基人”“无产阶级文学奠基人”的“黄金帽”。他逝世后仍被历任苏共领导不断添加神性特征。目前一些研究者正在做恢复他的人性的工作     

太极拳学教研究

太极拳学习基础在于形,肢体动作;而最大的收获是在于形之上精神的、意志品格层面的,这一观点,老师和学生都应引起重视。     

神话与科学之间：作为神的电影明星——一种新的神话视野

作为外在世界反映的上帝形象已经开始慢慢弱化了。外在世界已经更多地被认为是一种自然现象而并非由超自然力量主宰，它可以用自然法则来解释。很多学者认为，正是科学的兴起引发了宗教的衰落，而随着宗教的衰落，神话也渐渐衰落了，至少那种认为这个世界是由神控制诸如此类的神话已经不再像以前那样流行了。这就是神话与科学的关系起源。围绕这一关系，从电影明星出发，论文开拓了新的神话视野。     

多元系统理论视角下辜鸿铭儒经英译的归化

本文以以色列学者伊塔玛·埃文一佐哈尔提出的多元系统理论为理论依据，揭示出辜鸿铭翻译儒经时选择归化的翻译策略在很大程度上取决于他当时所处的社会文化环境。从理论上证明其译作存在的价值。     

刺激内关穴对心脏功能影响的研究

穴位外炙对心率，心功能和心脏本身的营养过程的调整作用，尤其是循经感传激发以促使“气至病所”提高针刺疗效，已广泛地被应用于临床治疗。在竞技运动水平迅速发展的今天，运动员采用大运动量训练，剧烈运动后，由于能量的消耗，体内代谢产物的堆积，使经络气血阻滞不通，运动能力下降。因而研究通过针刺激发经穴的方法，疏通经络系统，以促进和改善运动中的心脏功能，促进运动后的心脏功能的恢复，就显得十分必要。本实验中采取LPSC定位方法，以准确对内关穴进行定位；采用非针非穴针刺对照组以消除受试者的心理影响和针灸针的作用，采用指针试验组以观察其是否也能产生良好的作用，以便使这种无创伤易于为人所接受的方法得以广泛地推广。     

唐代寿州窑黄釉瓷

唐代陆羽在其《茶经》中有言“寿州瓷黄，茶色紫”。寿州窑即为我国唐代名窑之一，窑址位于淮河以南的今安徽省准南市地区，唐属寿州。自20世纪60年代胡悦谦先生发现窑址以来，寿州瓷逐渐引起人们的注目。近来年，市场开放，不少寿州窑瓷实物得以面世。笔者感受到，寿州窑瓷确有其独特的神韵与灵气。